понедельник, 24 января 2011 г.
Древние пришельцы / Ancient Aliens 2009
Читая веды, можно предположить, что это космопорт.
Такой же космопорт был на южном Урале.
Управление людьми
Какие мысли пришли в голову:
- Обеспечить себя товарами первой необходимости. Перестать быть зависимым от внешнего мира.
- Создать свою общность людей. Создать свои СМИ, порталы и средства общения (есть интернет).
- Возрождать культуру Славяно-Ариев.
- Овладения практиками Славяно-Ариев.
- Восстанавливать родовую память.
- Создавать свои поселения и создавать там органы местного самоуправления.
- Создавать ОМС в небольших поселках и деревнях.
пятница, 21 января 2011 г.
Вече — Экопоселение "СЧАСТЛИВОЕ"
Вече - Экопоселение "СЧАСТЛИВОЕ"
Страна: Молдова
Год выхода: 2010
Жанр: документальный
Режиссер: Николай Падей
Формат: avi
Продолжительность: 01:17:41
Размер: 726 мб
Описание:
Этот полнометражный фильм раскрывает образ, традицию, с помощью, которой реализуется проект «Поселение Родовых поместий СЧАСТЛИВОЕ, где все общие решения принимаются полным единогласием. В этом варианте он разбит на 8 десятиминутных частей. Фильм снят в основном на Кавказе, Николаем Падеем, которому мы очень, за это благодарны, им же фильм и смонтирован. На наш взгляд фильм неплохой. Однако нельзя сказать что в полной мере дает представление о наших наработках в этом плане, но несомненно проясняет основные аспекты этой традиции, точней, того, как она реализуется у нас. Приятного просмотра и всего доброго.
Страна: Молдова
Год выхода: 2010
Жанр: документальный
Режиссер: Николай Падей
Формат: avi
Продолжительнос
Размер: 726 мб
Описание:
Этот полнометражный фильм раскрывает образ, традицию, с помощью, которой реализуется проект «Поселение Родовых поместий СЧАСТЛИВОЕ, где все общие решения принимаются полным единогласием. В этом варианте он разбит на 8 десятиминутных частей. Фильм снят в основном на Кавказе, Николаем Падеем, которому мы очень, за это благодарны, им же фильм и смонтирован. На наш взгляд фильм неплохой. Однако нельзя сказать что в полной мере дает представление о наших наработках в этом плане, но несомненно проясняет основные аспекты этой традиции, точней, того, как она реализуется у нас. Приятного просмотра и всего доброго.
Методика оздоровительной работы информационными матрицами
Толмачёва Галина Яковлевна
Академик Международной академии биоэнерготехнологий, доктор технических наук, доктор экономических наук, профессор (г. Омск, Россия)
Методика оздоровительной работы информационными матрицами, об управлении человеком своими мыслями, эмоциями, духовное пение, рунические гармонизаторы.
Академик Международной академии биоэнерготехнол
Методика оздоровительной работы информационными матрицами, об управлении человеком своими мыслями, эмоциями, духовное пение, рунические гармонизаторы.
среда, 19 января 2011 г.
Раскрыта одна из тайн крещенской воды
Интернет великая вещь! Наконец я нашёл оригинал статьи, которая меня заинтересовала.
Московский Комсомолец № 24960 от 18 января 2009 г.
Раскрыта одна из тайн крещенской воды
Особенной ее делает Солнце
Открытие, которое, возможно, потянет на Нобелевскую премию, сделал столичный ученый, доктор технических наук Владимир Цетлин. Заинтересовавшись свойствами воды в Крещение, он первый в мире решился проанализировать это явление с сугубо научной точки зрения. В итоге ученый предложил разгадку глобальной тайны “взаимоотношений” человека с Солнцем и Землей.
Все началось два года назад. Изучая свойства воды, которую употребляют на Международной космической станции космонавты, Владимир Цетлин обратил внимание, что дневная вода отличается от ночной своей токовой проводимостью. Так, в 10.00 и в 18.00 она имела максимальную способность к проводимости, то есть ее молекулы были как никогда активны. А вот в 13.00 и в 4 часа ночи водица словно засыпала, успокаивалась.
— Многие ученые подозревали, что на это как-то влияют астрофизические факторы. Но серьезного исследования механизма никто не предложил, — говорит Цетлин. — Я же продолжал измерения, поскольку того требовала моя основная работа. В моей лаборатории стояло несколько сосудов с водой, в каждом — электроды для измерения проводимости тока. И вот однажды время измерения выпало как раз в канун Крещения. Я был поражен, когда обнаружил, что молекулы 18 января вечером успокоились намного раньше обычного. Вода снизила свою проводимость до минимума аж с 18.00. И стояла в таком состоянии до полуночи.
— Это и была пресловутая крещенская вода? Вы разобрались, в чем ее загадка?
— Да. Начал я с осмысления изменчивости воды в зависимости от суточного цикла. Наверняка она имеет связь с земными колебаниями. Колебаться наши земные оболочки могут как по вертикали, так и по горизонтали, — этот процесс зависит от гравитационного воздействия Солнца и Луны. Но я сконцентрировал внимание именно на Солнце, поскольку его воздействие сильнее. Так вот, когда оболочки под воздействием светила движутся, у них начинается приливное трение. А при трении испускается электромагнитное излучение. Более сильное или ослабленное, оно улавливается водой в океане, реке, а также водной средой нашего организма. Вот отчего порой нас посещает необычайная бодрость или, наоборот, наваливается вялость. Мы это доказали на мексиканской опунции, которая стоит в моем кабинете. Подведя электроды к корням дерева и к его стеблю, мы стали следить. Моя гипотеза подтвердилась! Как только наступали часы успокоения воды в природе, снижался и биопотенциал растения.
— А в чем проявляется этот биопотенциал?
— В состоянии мембраны — оболочки клеток. При усиленном электромагнитном воздействии она как бы натягивается, повышается ее тонус. Отчего все живое тоже начинает активизироваться, некоторые становятся чересчур деятельными, даже агрессивными. И наоборот, когда мембранный потенциал слабый, что обусловлено воздействием сниженного земного излучения, все живое на земле чувствует себя более спокойно.
— Но какое воздействие оказывает Солнце в эти периоды?
— В 13 часов местного времени оно находится в зените, и от этого сила приливной волны, исходящей от него, увеличивается. Земные оболочки как бы натягиваются, их трение снижается, снижая и электромагнитное излучение Земли. Тот же эффект, но менее выраженный, мы получаем и в ночные часы, когда Солнце “подтягивает” нашу планету уже с противоположной стороны.
Это что касается суточного цикла. Но есть у Солнца еще и 27-суточный цикл — за это время оно совершает полный оборот вокруг своей оси. А что, если проследить за ним? — подумал я. Древние люди всегда отмечали новый год в период зимнего солнцестояния, примерно 22—23 декабря. В это время расстояние между Солнцем и Землей максимально сокращалось, доходя до 149 млн. км. Я вместе с моими помощниками делал замеры в этот период. Везде вода 22 декабря “аномально” меняла свои свойства. То есть успокаивалась не на час, как это происходит ежедневно, а замирала сразу на 6 часов.
Как вы думаете, что произошло с водой через следующие 27 суток? На календаре был вечер 18 января, канун Крещения... Мы проверили показатели электропроводимости воды и глазам своим не поверили — все повторилось. Затем через каждые 27 суток вода превращалась в “крещенскую”. И вот что удивительно, всегда эти дни были близки к каким-нибудь православным праздникам: Сретенью, Матрениному дню, Благовещенью...
— Это можно как-то объяснить?
— Видимо, древние люди знали об особенностях воды лучше нас.
— Значит, вода в эти дни становится спокойной благодаря определенному положению Солнца?
— Именно так!
— Но в чем же тогда заключается ее целебная сила?
— А кто вам сказал, что мы доказали ее особую целебную силу? Мы только поняли, что эта вода может быть полезна человечеству тем, что, возможно, снижает чрезмерную агрессию за счет снижения мембранного потенциала клеток. Люди в эти дни, независимо от того, купались они в проруби или нет, становятся спокойнее, более взвешенно относятся к своим поступкам.
— А как объяснить, что вода, набранная в Крещение, долго не портится?
— За счет снижения электропроводимости в ней идет подавление роста микроорганизмов. В часы наибольшего спокойствия воды на планете ее можно набирать хоть из реки, хоть из-под крана, — она сохранит свою доброкачественность в сосуде надолго. Такой водой хорошо умываться, а поскольку вода на планете существует еще в газообразном состоянии, всем нам становится легче дышать в эти “особые” дни солнечного 27-дневного цикла.
— Чем вы займетесь в дальнейшем?
— Мне интересно проверить влияние воды на человека в клинических условиях. Сейчас мы договорились с одним медицинским центром о проведении эксперимента подобного тому, который мы провели с нашим растением опунцией. Представляете, насколько это может изменить в будущем нашу медицину! Ведь никто не учитывает токовую активность воды и воздуха (в котором она также присутствует). К примеру, активность находится на своей высшей отметке, а пациенту в этот момент дают возбуждающее средство. Вот вам и инсульт, и гипертонический криз. Моя мечта — это пульт, оборудованный системой измерения электропроводимости воды. Медик нажимает на кнопку прибора, и тот в режиме реального времени показывает ему уровень токовой активности. И лишь после этого он решает, какое лекарство давать больному.
Московский Комсомолец № 24960 от 18 января 2009 г.
Раскрыта одна из тайн крещенской воды
Особенной ее делает Солнце
Открытие, которое, возможно, потянет на Нобелевскую премию, сделал столичный ученый, доктор технических наук Владимир Цетлин. Заинтересовавшись свойствами воды в Крещение, он первый в мире решился проанализировать это явление с сугубо научной точки зрения. В итоге ученый предложил разгадку глобальной тайны “взаимоотношений” человека с Солнцем и Землей.
Все началось два года назад. Изучая свойства воды, которую употребляют на Международной космической станции космонавты, Владимир Цетлин обратил внимание, что дневная вода отличается от ночной своей токовой проводимостью. Так, в 10.00 и в 18.00 она имела максимальную способность к проводимости, то есть ее молекулы были как никогда активны. А вот в 13.00 и в 4 часа ночи водица словно засыпала, успокаивалась.
— Многие ученые подозревали, что на это как-то влияют астрофизические факторы. Но серьезного исследования механизма никто не предложил, — говорит Цетлин. — Я же продолжал измерения, поскольку того требовала моя основная работа. В моей лаборатории стояло несколько сосудов с водой, в каждом — электроды для измерения проводимости тока. И вот однажды время измерения выпало как раз в канун Крещения. Я был поражен, когда обнаружил, что молекулы 18 января вечером успокоились намного раньше обычного. Вода снизила свою проводимость до минимума аж с 18.00. И стояла в таком состоянии до полуночи.
— Это и была пресловутая крещенская вода? Вы разобрались, в чем ее загадка?
— Да. Начал я с осмысления изменчивости воды в зависимости от суточного цикла. Наверняка она имеет связь с земными колебаниями. Колебаться наши земные оболочки могут как по вертикали, так и по горизонтали, — этот процесс зависит от гравитационного воздействия Солнца и Луны. Но я сконцентрировал внимание именно на Солнце, поскольку его воздействие сильнее. Так вот, когда оболочки под воздействием светила движутся, у них начинается приливное трение. А при трении испускается электромагнитное излучение. Более сильное или ослабленное, оно улавливается водой в океане, реке, а также водной средой нашего организма. Вот отчего порой нас посещает необычайная бодрость или, наоборот, наваливается вялость. Мы это доказали на мексиканской опунции, которая стоит в моем кабинете. Подведя электроды к корням дерева и к его стеблю, мы стали следить. Моя гипотеза подтвердилась! Как только наступали часы успокоения воды в природе, снижался и биопотенциал растения.
— А в чем проявляется этот биопотенциал?
— В состоянии мембраны — оболочки клеток. При усиленном электромагнитном воздействии она как бы натягивается, повышается ее тонус. Отчего все живое тоже начинает активизироваться, некоторые становятся чересчур деятельными, даже агрессивными. И наоборот, когда мембранный потенциал слабый, что обусловлено воздействием сниженного земного излучения, все живое на земле чувствует себя более спокойно.
— Но какое воздействие оказывает Солнце в эти периоды?
— В 13 часов местного времени оно находится в зените, и от этого сила приливной волны, исходящей от него, увеличивается. Земные оболочки как бы натягиваются, их трение снижается, снижая и электромагнитное излучение Земли. Тот же эффект, но менее выраженный, мы получаем и в ночные часы, когда Солнце “подтягивает” нашу планету уже с противоположной стороны.
Это что касается суточного цикла. Но есть у Солнца еще и 27-суточный цикл — за это время оно совершает полный оборот вокруг своей оси. А что, если проследить за ним? — подумал я. Древние люди всегда отмечали новый год в период зимнего солнцестояния, примерно 22—23 декабря. В это время расстояние между Солнцем и Землей максимально сокращалось, доходя до 149 млн. км. Я вместе с моими помощниками делал замеры в этот период. Везде вода 22 декабря “аномально” меняла свои свойства. То есть успокаивалась не на час, как это происходит ежедневно, а замирала сразу на 6 часов.
Как вы думаете, что произошло с водой через следующие 27 суток? На календаре был вечер 18 января, канун Крещения... Мы проверили показатели электропроводимости воды и глазам своим не поверили — все повторилось. Затем через каждые 27 суток вода превращалась в “крещенскую”. И вот что удивительно, всегда эти дни были близки к каким-нибудь православным праздникам: Сретенью, Матрениному дню, Благовещенью...
— Это можно как-то объяснить?
— Видимо, древние люди знали об особенностях воды лучше нас.
— Значит, вода в эти дни становится спокойной благодаря определенному положению Солнца?
— Именно так!
— Но в чем же тогда заключается ее целебная сила?
— А кто вам сказал, что мы доказали ее особую целебную силу? Мы только поняли, что эта вода может быть полезна человечеству тем, что, возможно, снижает чрезмерную агрессию за счет снижения мембранного потенциала клеток. Люди в эти дни, независимо от того, купались они в проруби или нет, становятся спокойнее, более взвешенно относятся к своим поступкам.
— А как объяснить, что вода, набранная в Крещение, долго не портится?
— За счет снижения электропроводимости в ней идет подавление роста микроорганизмов. В часы наибольшего спокойствия воды на планете ее можно набирать хоть из реки, хоть из-под крана, — она сохранит свою доброкачественность в сосуде надолго. Такой водой хорошо умываться, а поскольку вода на планете существует еще в газообразном состоянии, всем нам становится легче дышать в эти “особые” дни солнечного 27-дневного цикла.
— Чем вы займетесь в дальнейшем?
— Мне интересно проверить влияние воды на человека в клинических условиях. Сейчас мы договорились с одним медицинским центром о проведении эксперимента подобного тому, который мы провели с нашим растением опунцией. Представляете, насколько это может изменить в будущем нашу медицину! Ведь никто не учитывает токовую активность воды и воздуха (в котором она также присутствует). К примеру, активность находится на своей высшей отметке, а пациенту в этот момент дают возбуждающее средство. Вот вам и инсульт, и гипертонический криз. Моя мечта — это пульт, оборудованный системой измерения электропроводимости воды. Медик нажимает на кнопку прибора, и тот в режиме реального времени показывает ему уровень токовой активности. И лишь после этого он решает, какое лекарство давать больному.
понедельник, 17 января 2011 г.
Сколько мы живём на земле
Это интересно. Это то, чего мы не знаем.
Майкл А. Кремо, Ричард Л. Томпсон
Большая часть нужной нам археологической информации старательно уничтожалась на протяжении столетий. Однако, даже то, что осталось или было обнаружено недавно, позволяет сделать вполне однозначные выводы о полной лживости официальной исторической науки! И свидетельством этому утверждению с успехом может служить книга Майкла А. Кремо и Ричарда Л. Томпсона «Неизвестная история человечества», небольшой фрагмент из которой мы предлагаем вашему вниманию.Обзор аномальных свидетельств о существовании человека в глубокой древностиНаходки, упомянутые в этой книге, расположены в соответствии с их возрастом, опубликованные сведения о котором авторы считают наиболее достоверными либо заслуживающими внимания. Ниже приводятся значения терминов, использованных в данной таблице:- эолиты – осколки камня естественного происхождения с намеренно заостренным либо сточенным от долгого употребления краем или краями;
- палеолиты – камни, обработанные таким образом, что можно их признать орудиями труда;
- неолиты – наиболее совершенные каменные орудия труда и приспособления;
- человеческий – классифицированный, по меньшей мере, несколькими исследователями, как соответствующий анатомии современного человека;
- надрезанные, разрубленные, гравированные или заостренные кости – кости животных, обработанные с определённой целью.
Период или возраст (млн. лет) | Место обнаружения | Категория | Источник |
| 2800 | Оттосдалин, Южная Африка | металлический шар с насечками | Джимисон, 1982 |
| > 600 | Дорчестер, штат Массачусетс | металлическая ваза | Scientific American от 5 июня 1852 |
| Кембрийский - 505-590 | Антилоп-Спринг, штат Юта | след обутой ноги | Майстер, 1968 |
| Девонский - 360-408 | Кингуди Квори, Шотландия | железный гвоздь, вмурованный в камень | Брустер, 1844 |
| Каменноугольный - 320-360 | Твид, Англия | золотая нить, вмурованная в камень | Times(Лондон) от 22 июня 1844 года |
| 312 | Уилбертон, штат Оклахома | железная кружка | Раш, 1971 |
| 286-360 | Уэбстер, штат Айова | резьба по камню | Daily News (Омаха, штат Небраска) от 2 апреля 1897 года |
| 286-320 | Макоупин, штат Иллинойс | человеческий скелет | The Geologist, декабрь, 1862 |
| 286-320 | Округ Рокасл, штат Кентукки, и Др. | следы ног, похожие на человеческие | Бэрроус, 1938 |
| 286-320 | Места Уилбертон, штат Оклахома | серебрянный предмет | Штайгер, 1979 |
| 260-320 | Моррисонвиль, штат Иллинойс | золотая цепочка | Morrisonville Times от 11 июня 1891 года |
| 260-320 | Хивенер, штат Оклахома | кирпичная стена, вмурованная в каменный уголь | Штайгер, 1979 |
| Триасовый - 213-248 | штат Невада | след обутой ноги | Баллоу, 1922 |
| Юрский - 150 | Туркменистан | след человеческой ноги | Moscow News, № 24 1983 года |
| Меловой - 65-144 | Сен-Жан-де-Ливье, Франция | металлические трубы, вмурованные в мел | Корлисс, 1910 |
| Эоцен | |||
| 50-55 | Клермон, Франция | эолиты, палеолиты | Брейль, 1910 |
| 45-55 | Лаон, Франция | шар из мела, рубленная древесина | Мейвиль, 1862 |
| 38-45 | Целемон, Швейцария | человеческий скелет | де Мортийе, 1883 |
| Олигоцен | |||
| 33-55 | штольня Монтесума, Столовая гора, штат Калифорния | неолиты | Уитни, 1880 |
| 33-55 | Столовая гора, штат Калифорния | человеческий скелет | Уинслоу, 1873 |
| 26-54 | Барак Мишель, Бельгия | палеолиты | Рюто, 1907 |
| 26-54 | Бэ Боннэ, Бельгия | палеолиты | Рюто, 1907 |
| 26-30 | Бонсель, Бельгия | палеолиты | Рюто, 1907 |
| Верхний миоцен | |||
| 20-25 | Тенэ, Франция | палеолиты | Буржуа, 1867 |
| Средний миоцен | |||
| 12-25 | Формация Сайта-Крус, Аргентина | палеолиты, следы огня, надрезанные, разрубленные, и обугленные кости | Ф. Амегино, 1912 |
| 12-19 | Бийи, Франция | надрезанная кость | Лосседа, 1863 |
| 12-19 | Сансан, Франция | раздробленные кости | Гарригу, 1871 |
| 12-19 | Пуансе, Франция | кости надрезанная кость | Буржуа, 1867 |
| 12-19 | Клермон, Франция | надрезанная кость | Помель и де Мортийе, 1876 |
| Нижний миоцен | |||
| 9-55 | Столовая гора, штат Калифорния | коллекция ракушек, неолиты, совершенные палеолиты, человеческая челюсть | Уитни, 1880 |
| 9-55 | шахта Валентайн, Столовая гора, штат Калифорния | неолит, фрагмент человеческого черепа | Уитни, 1880 |
| 9-55 | шахта компании Станислаус Столовая гора, штат Калифорния | неолит | Уитни, 1880 |
| 9-55 | штольня Сонора, Столовая гора, штат Калифорния | каменные бусы | Уитни, 1880 |
| 9-55 | Столовая гора, штат Калифорния | неолит (пестик, ступки) | Беккер, 1891 |
| 9-10 | Хариталиангар, Индия | эолит | Прасад, 1982 |
| > 8,7 | округ Плейсер, штат Калифорния | человеческие кости | Уитни, 1880 |
| 7-9 | Орильяк, Франция | палеолиты | Ферворн, 1905 |
| 5-25 | Миди-де-Франс, Франция | человеческий скелет | деМортийе, 1883 |
| 5-25 | долина реки Тежу, Португалия | палеолиты | Рибейро, 1872 |
| 5-25 | Дарданеллы, Турция | резьба по кости, раздробленные кости осколки кремня | Кальверт, 1874 |
| 5-12 | Йенанг-Яунг, Бирма | палеолиты | Нетлинг, 1894 |
| 5-12 | Пикерми, Греция | раздробленные кости | фон Дюкер, 1872 |
| 5-12 | Междуреченская формация, Аргентина | палеолиты, следы огня, надрезанные, раздробленные, заострённые, обугленные кости | Ф. Амегино, 1912 |
| > 5 | шахта Маршалл, Сан-Андреас, штат Калифорния | неолиты | Уитни, 1880 |
| > 5 | шахта Смилоу, Сан-Андреас, штат Калифорния | неолиты | Уитни, 1880 |
| > 5 | Болд-Хилл, штат Калифорния | человеческий череп (фальсификация?) | Уитни, 1880 |
| > 5 | Клэй-Хилл, штат Калифорния | частично сохранившийся человеческий скелет (современный?) | Уитни, 1880 |
| Плиоцен | |||
| 4-7 | Антверпен, Бельгия | разрубленные раковины, палеолиты | Фройденберг, 1919 |
| 4-4,5 | Канапои, Кения | надрезанные кости, следы пальцев человеческой ноги, человеческое предплечие | Паттерсон и Хауэлс, 1967 |
| 3,6-3,8 | Лаэтоли, Кения | следы человеческой ноги | М. Лики, 1979 |
| 3-5 | Монто-Эрмосо, Аргентина | палеолит, следы кострищ, выгоревший шлак, обугленные кости и земля, человеческий позвоночный столб | Ф. Амегино, 1888 |
| 3-4 | Кастенедоло, Италия | частично сохранившийся человеческий скелет, фрагменты человеческих скелетов (3), человеческий скелет | Рагаццони, 1880 |
| 3-4 | Савона, Италия | человеческий скелет | Иссель, 1867 |
| 2,5-5,5 | подскальные органические отложения, Англия | костянные орудия труда, распиленная кость, эолиты, неолит | Мойр, 1917, Мойр, 1935, Мойр, 1929 |
| 2,2-3 | Стеркфонтейн, Южная Африка | человеческая бедренная кость | Тардье, 1981 |
| 2-4 | Кентское плато, Англия | эолиты, палеолиты | Прествич, 1889 |
| 2-4 | Розар, Бельгия | палеолиты | Рюто, 1907 |
| 2-3 | Хариталиангар, Индия | эолиты | Санкхьян, 1981 |
| 2-3 | Сан- Валентине, Италия | просверленная кость | Феретти, 1876 |
| 2-3 | Акватраверса, Италия | палеолит | Понци, 1871 |
| 2-3 | Яникуле, Италия | палеолит | Понци, 1871 |
| 2-3 | Маримар, Аргентина | следы кострищ, выгоревший шлак, обугленная земля | Грдличка, 1912 |
| 2-3 | Маримар, Аргентина | палеолиты, неолиты | Рот и др., 1915, С. Амегино, 1914 |
| 2-3 | Маримар, Аргентина | человеческая челюсть | Боман, 1921, Боман, 1921 |
| 2,5 | Хадар, Эфиопия | эолиты (приписываютсяHomo habilis) | Йохансон и Эдей, 1981 |
| 2-2,5 | Сан-Джованни, Италия | надрезанные кости | Раморино, 1865 |
| 2-2,5 | Красная скала, Англия | просверленные акульи зубы | Чарльзоурс, 1873, Стоупс, 1881 |
| 2-2,5 | Красная скала, Англия | раковина, покрытая резьбой | |
| 2-2,5 | Фоксхолл, Англия | палеолиты, следы огня, человеческая челюсть | Мойр, 1927, Коллиер, 1867 |
| 2 | долина Соан, Пакистан | эолиты | Банни, 1987 |
| 2 | Нампа, штат Айдахо | глинянная статуэтка | Райт, 1912 |
| Верхний плейстоцен | |||
| 1,8 | Диринг-Юрлах, Сибирь | эолиты | Данилов и Копф, 1986 |
| 1,8 | Сихудю, Китай | палеолиты, разрубленные и обуглившиеся кости | Цзя Ланьпо, 1980 |
| 1,7-2 | Олдувай, Танзания | эолиты, палеолиты, охотничье метательное оружие, костянное орудие (для обработки кожи), каменный круг (основание навеса) | М. Лики, 1971, Л. Лики, 1960 |
| 1,7-2 | Канам, Кения | человеческая челюсть, эолиты | Л. Лики, 1960 |
| 1,7 | Юаньмоу, Китай | палеолиты | Цзя Ланьпо, 1980 |
| 1,5-2,5 | Улалинка, Сибирь | эолиты | Окладников и Рагозин, 1984 |
| 1,5-1,8 | Кооби-Фора, Кения | человеческая таранная кость | Вуд, 1974 |
| 1,5 | Гомборе, Эфиопия | человеческое предплечье, эолиты | Синат, 1981 |
| 1,2-3,5 | Дьюлиш, Англия | ров в известняке | Фишер, 1012 |
| 1,2-1,5 | Валь д'Арно | надрезанные кости | де Мортийе, 1883 |
| 1,2-2 | Сен-Прэ, Франция | надрезанные кости, эолиты | Денуайе, 1863, де Мортийе, 1883 |
| 1,15 | Олдувай, Танзания | человеческий скелет | Рек, 1914а,б |
| 1-2,5 | Монте-Эрмосо, Аргентина | эолиты | Грдличка, 1912 |
| 1-1,9 | Тринил, Ява | человеческий зуб | Мак-Керди, 1924 |
| 1-1,8 | Кромдраай | человеческая локтевая кость, человеческое предплечие | Цукерман, 1954, Мак Генри, 1973 |
| 1-1,5 | Буэнос-Айрес, Аргентина | человеческий череп | Ф. Амегино, 1909 |
| Средний плейстоцен | |||
| 0,83 | Гринил, Ява | человеческие бедренные кости | Дэй и Моллесон, 1973 |
| 0,83 | Гринил, Ява | разрубленные кости, древесный уголь, следы кострищ | Кит, 1911 |
| 0,4-1,75 | отложения в лесу, Кромер, Англия | костяные инструменты, надрезанная кость, пиленная древесина палеолиты | Мойр, 1927, Мойр, 1924 |
| 0,4-0,7 | Канджера, Кения | фрагменты человеческого черепа, палеолиты | Л. Лики, 1963 |
| 0,4 | Олдувай, Танзания | совершенные палеолиты (современного человеческого типа) | Л. Лики, 1933 |
| 0,33-0,6 | Ипсвич, Англия | человеческий скелет | Кит, 1928 |
| 0,33 | Гелли-Хилл, Англия | человеческий скелет (захоронение?), палеолиты | Ньютон, 1895 |
| 0,33 | Мулен-Киньон, Франция | человеческая челюсть и палеолиты (фальсификация?) | Кит, 1928 |
| 0,33 | Клиши, Франция | частично сохранившийся человеческий скелет (фальсификация?) | Бертран, 1868 |
| 0,3-0,4 | Терра-Амата, Франция | навесы, следы кострищ, костянные инструменты, палеолиты, отпечатки человеческих следов | де Люмлэ, 1969 |
| 0,25-0,45 | Вертесжолос, Венгрия | фрагменты человеческого черепа | Пилбим, 1972 |
| 0,25 | Уэйатлако, Мексика | совершенные палеолиты | Стин Макинтайр, 1981 |
| 0,25 | пещера Сандиа, штат Нью-Мексико | совершенные палеолиты | Smithsonian Misc. Coll., т. 99, №23 |
| 0,2-0,4 | Лоун-Ридж, штат Иллинойс | металлическая монета (а древнейшая из известных монет датируется 1000 годом до н.э.) | Дюбуа, 1871 |
| 0,1-1 | Тунцзы, Китай | человеческие зубь | Цю Чжонлан, 1985 |
| 0,1-1 | Люнцзян, Китай | частично сохранившийся человеческий скелет | Хань и Сю, 1985 |
| 0,1 | Трентон, штат Нью-Джерси | человеческая бедренная кость, фрагменты человеческого черепа | Фольк, 191 1 |
| Нижний плейстоцен | |||
| 0,08-0,125 | Пилтдаун, Англия | человеческий череп | Доусон и Вудворт, 1913 |
| 0,03-2 | Ля-Дениз, Англия | фрагменты человеческого черепа | де Мортийе, 1883 |
Кроме этой весьма интересной книги, есть ещё и отличная книга Майкла Бейджента, которая называется«Запретная археология», и документальный фильм с аналогичным названием. В них представлено множество фактов и находок, которые не смогли или не успели уничтожить старатели от науки. Но кроме этого, есть ещё много интересного, о чём нам с вами стоит узнать…
PS
Майкл А. Кремо, Ричард Л. Томпсон
НЕИЗВЕСТНАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
(Запрещённая археология)
За два с лишним столетия, исследователи нашли останки и артефакты, показывающие, что люди, подобные нам, жили миллионы лет назад. Но ученые замалчивают, игнорируют или забывают эту часть свидетельств. Предрассудки, основанные на современной научной теории, действуют, по словам Майкла А. Кремо и Ричарда Л.Томпсона, как «фильтр знаний». Так мы пришли к принятию картины древности, которая совершенно неверна. «Запрещенная археология» призвана изменить сегодняшний закостеневший научный менталитет. Проливая свет на большое число долго скрываемых артефактов и остатков скелетов, Кремо и Томпсон призывают нас переосмыслить наше понимание истоков человечества и принятых методов самой науки.
М.: ИД. "АСТ", 2003. - 420 с. ISBN ---. Тираж 5 000 экз.
М.: ИД. "АСТ", 2003. - 420 с. ISBN ---. Тираж 5 000 экз.
среда, 12 января 2011 г.
вторник, 11 января 2011 г.
Обустройство Родового поместья. Семинар 3., Анатолий Орлов. 12 декабря 2010
Семинар Анатолия Орлова проведенный в п.Родное Владимиской обл. 12.12. 2010 по теме обустройства пространства родового поместья и окружающей среды. Взаимосвязь растений, живой дом, расширение разнообразия растительного мира родового поместья.
можно скачать тут http://www.om-kali.com/news/orlov_3_12_2010/2011-01-09-1473
можно скачать тут http://www.om-kali.com/news/orlov_3_12_2010/2011-01-09-1473
Древнеславянская азбука - 49 букв. Самое интересное, что можно сложить квадрат 7х7 букв.
Читаем по получившимся строчкам.
АЗЪ - Бог,живущий и созидающий на земле
БОГИ - множество Богов
В(Е)ДИ- с буквой "ять" - мудрость на земле и небесах ведаю
ГЛАГОЛИ - передача мудрости
ДОБРО - развитие,достаток,накопление
ЄСТЬ - пять элементов жизни,форма жизни,бытие
ЕСМЬ - связка,определение(аз есмь царь),существование
получаем:
АС БОГА ВЕДАЕТ,ГЛАГОЛЯ ДОБРО,КОТОРОЕ ЕСТЬ ЖИЗНЬ(СУЩЕСТВОВАНИЕ)!
ЖИВОТЪ - жизнь могогранная
З(Е)ЛО(З-дз) - неизведанное,очень,сверх
ZЕМЛЯ - земля,почва
ИЖЕ - соединение единства,равновесие,гармония
IЖЄИ - уравнивает вселенские понятия
ЇНИТЬ - общинная форма,община
hЕРВЬ(h-гх) - прекрасное,необычное,душевное
получаем:
ЖИЗНЬ ОБИЛЬНАЯ НА ЗЕМЛЕ,ГАРМОНИРУЕТ И С ВСЕЛЕННОЙ И С ОБЩИНОЙ,СОЗДАВАЯ ПРЕК-РА-СНОЕ!
Интересно?
Свобода воли
442. Парадокс «свободы воли»
(Перев. Д. Попов)
Замечание:
«Свободная воля» – это семантический парадокс, так как идея «воли» означает предопределённость, границы и направленность намерения, что никогда не может быть названо «свободой» в смысле «произвольного выбора». В этом случае воля никогда не будет свободной: воля не будет волей, если будет изменяться произвольным образом.
Следовательно, под свободой воли чаще всего понимается способность иметь или создавать намерения, не являющиеся следствием иноопределённых событий – «свобода создавать волю», «свобода не иметь волю», или «свобода воли».
Если «свободная воля» – это семантический парадокс, то «свобода воли» – парадокс функциональный. И довольно опасный, как будет в дальнейшем показано.
Парадокс «свободы воли»
Средний человек плотно укутан в сеть навязанных правил и стандартов.
Для поддержания минимального уровня собственного достоинства и иллюзии такого же уровня личной свободы, подавляющее большинство людей берут что-то из навязанных стандартов, и затем говорят, что это – их собственные правила.
Принятие практически всех оставшихся правил оправдывается необходимостью компромисса для жизни в обществе.
Допускается обсуждение лишь мизерного числа стандартов, и тогда это называется «важной политической проблемой».
И даже это обсуждение нельзя назвать «свободным», так как оно проходит под давлением демагогии и риторических приёмов в средствах массовой информации. Последние же являются собственностью чрезвычайно маленькой группы людей. Провозглашение независимости прессы чрезвычайно смешно, и надо быть полным невеждой или наглым лжецом, чтобы постоянно повторять, что это так.
В конце концов, вопрос, обсуждаемый с завидной энергией и героическим упорством всех вовлечённых сторон, будет решён несколькими людьми в правительстве, без принятия во внимание результатов обсуждения в обществе. Или, если проблема будет вынесена на публичное голосование, и результаты голосования не устроят власть предержащих, судьи позаботятся о сведении их к нулю или издадут так много новых законов, что исход голосования потонет в них – и потеряет силу.
Средний «горожанин» счастливо игнорирует этот лежащий на поверхности способ действий.
Поскольку сеть навязанных правил и стандартов настолько плотна и настолько подавляет, простое желание «жить в соответствии только с собственной волей» или «жить своим умом» испугает среднего человека до смерти, и он сделает всё, чтобы побороть подобные мысли в любой форме.
Как следствие, следование «собственной воле» для большинства людей не означает того, что должно означать на самом деле. Неспособные воспринимать «свободу воли» как таковую, они обычно ассоциируют её с «разрушением существующих границ».
Короче, вместо поиска собственных возможностей действовать в соответствии со своей собственной волей, они желают шататься по округе и уничтожать всё, что ассоциируется с «существующими нормами и стандартами».
Это как если бы заключённый, которому предложили выйти из тюрьмы, стал бы крушить мебель в собственной камере.
Поэтому представляется нереальным говорить с большинством людей о «свободе воли».
Однако на некоторой ступени духовного развития человек сталкивается с этой проблемой лицом к лицу.
Это происходит, когда целостность Существа восстанавливается до такой степени, что оно больше не в состоянии поддерживать иллюзию свободы выбора в смысле «общепринятой мудрости».
И тут «свобода выбора» принимает форму парадокса.
Но процесс перехода от одной точки зрения к другой далёк от плавности, человек разрывается между тюрьмой его старого мышления (и систем убеждений) – и немыслимой, захватывающей перспективой действительной свободы воли.
Этот парадокс не сможет понять человек, являющийся рабом своих над- и подсознательных стандартов, многие из которых он не осознаёт.
Для того чтобы достичь этой ступени развития, человек должен развить в значительной степени действительные уважение, любовь, внимание и радость по отношению к проявлениям и творениям других Существ.
В результате личность на этой стадии познаёт разнообразие культур, вместо того, чтобы выступать против различий в способах мышления или стилях жизни.
Такой человек становится очевидцем событий, вне зависимости от их вида и интенсивности. Такой человек уходит с позиций «терпимости», ощущения того, что он терпит окружающих и страдает от их действий, действий рабов, претендующих на то, что они герои.
И по мере того, как Существо достигает большей степени свободы, личность, «личина», или «Я», которое оно использует для представления в игре жизни, становится всё менее и менее важна или даже становится отвлекающей и лишней.
Для получения ещё большей свободы, этот процесс должен быть ускорен через позволение любых эманаций другим Существам и постоянное увеличение области осознанного существования.
Столкнувшийся с парадоксом «свободы воли» человек обнаруживает, что увеличение уровня индивидуальной свободы непосредственно связано с признанием творений других Существ.
Эта связь также предполагает непротивление творениям других людей.
Другими словами, чем больше чья-то «свобода воли», тем меньше у него желания навязывать что-то другим.
Эта прямая связь поддерживается тем обстоятельством, что у Существа есть внутренний механизм создания сил. Оно пожелает ограничить себя, если ущерб, наносимый окружению, превысит определённый уровень разрушений, который оно в состоянии конфронтировать.
Это механизм настолько силён, что Существо, само по себе неразрушимое и стоящее вне времени, может кончить разрушением своих собственных созданий или сковать себя навечно.
Из этих размышлений следует, что действительно этичным будет тот, кто признаёт создания других не вследствие иноопределённых законов, соглашений, правил или стандартов, но потому и только потому, что он не может больше действовать разрушительно.
Для того, кто идёт по пути освобождения, этика всё более становится свойством, нежели правилом.
Для массы людей, подчинённых собственным системам верований, такой подход не только неожидан, но и не представим.
Их «логичная» реакция, поэтому, не только отрицание, но и гонения. Этот непосредственный подход к Этике обеспечивает хороший и благовидный предлог забыть об их искусственной позиции терпимости и атаковать тех немногих, кто искренне любит, уважает и почитает их в первую очередь.
Поэтому кажется неблагоразумным поднимать вопрос «парадокса свободы воли».
Но «Небольшая пурпурная записная книжка о том, как сбежать из этой вселенной» лишится смысла, если он не будет в ней рассмотрен.
Потому что исследование свободы собственной воли идёт рука об руку с восстановлением целостности существа. Ограниченный правилами не сможет переступить границы этой Вселенной.
Это не то, чем желает быть рабский ум.
Это потрясающее приключение.
Временами оно необычайно ужасно.
Награда – перспектива, которая выше всяких ожиданий.
Перспектива без имени, ей просто невозможно дать имя.
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
(Перев. Д. Попов)
Замечание:
«Свободная воля» – это семантический парадокс, так как идея «воли» означает предопределённость, границы и направленность намерения, что никогда не может быть названо «свободой» в смысле «произвольного выбора». В этом случае воля никогда не будет свободной: воля не будет волей, если будет изменяться произвольным образом.
Следовательно, под свободой воли чаще всего понимается способность иметь или создавать намерения, не являющиеся следствием иноопределённых событий – «свобода создавать волю», «свобода не иметь волю», или «свобода воли».
Если «свободная воля» – это семантический парадокс, то «свобода воли» – парадокс функциональный. И довольно опасный, как будет в дальнейшем показано.
Парадокс «свободы воли»
Средний человек плотно укутан в сеть навязанных правил и стандартов.
Для поддержания минимального уровня собственного достоинства и иллюзии такого же уровня личной свободы, подавляющее большинство людей берут что-то из навязанных стандартов, и затем говорят, что это – их собственные правила.
Принятие практически всех оставшихся правил оправдывается необходимостью компромисса для жизни в обществе.
Допускается обсуждение лишь мизерного числа стандартов, и тогда это называется «важной политической проблемой».
И даже это обсуждение нельзя назвать «свободным», так как оно проходит под давлением демагогии и риторических приёмов в средствах массовой информации. Последние же являются собственностью чрезвычайно маленькой группы людей. Провозглашение независимости прессы чрезвычайно смешно, и надо быть полным невеждой или наглым лжецом, чтобы постоянно повторять, что это так.
В конце концов, вопрос, обсуждаемый с завидной энергией и героическим упорством всех вовлечённых сторон, будет решён несколькими людьми в правительстве, без принятия во внимание результатов обсуждения в обществе. Или, если проблема будет вынесена на публичное голосование, и результаты голосования не устроят власть предержащих, судьи позаботятся о сведении их к нулю или издадут так много новых законов, что исход голосования потонет в них – и потеряет силу.
Средний «горожанин» счастливо игнорирует этот лежащий на поверхности способ действий.
Поскольку сеть навязанных правил и стандартов настолько плотна и настолько подавляет, простое желание «жить в соответствии только с собственной волей» или «жить своим умом» испугает среднего человека до смерти, и он сделает всё, чтобы побороть подобные мысли в любой форме.
Как следствие, следование «собственной воле» для большинства людей не означает того, что должно означать на самом деле. Неспособные воспринимать «свободу воли» как таковую, они обычно ассоциируют её с «разрушением существующих границ».
Короче, вместо поиска собственных возможностей действовать в соответствии со своей собственной волей, они желают шататься по округе и уничтожать всё, что ассоциируется с «существующими нормами и стандартами».
Это как если бы заключённый, которому предложили выйти из тюрьмы, стал бы крушить мебель в собственной камере.
Поэтому представляется нереальным говорить с большинством людей о «свободе воли».
Однако на некоторой ступени духовного развития человек сталкивается с этой проблемой лицом к лицу.
Это происходит, когда целостность Существа восстанавливается до такой степени, что оно больше не в состоянии поддерживать иллюзию свободы выбора в смысле «общепринятой мудрости».
И тут «свобода выбора» принимает форму парадокса.
Но процесс перехода от одной точки зрения к другой далёк от плавности, человек разрывается между тюрьмой его старого мышления (и систем убеждений) – и немыслимой, захватывающей перспективой действительной свободы воли.
Этот парадокс не сможет понять человек, являющийся рабом своих над- и подсознательных стандартов, многие из которых он не осознаёт.
Для того чтобы достичь этой ступени развития, человек должен развить в значительной степени действительные уважение, любовь, внимание и радость по отношению к проявлениям и творениям других Существ.
В результате личность на этой стадии познаёт разнообразие культур, вместо того, чтобы выступать против различий в способах мышления или стилях жизни.
Такой человек становится очевидцем событий, вне зависимости от их вида и интенсивности. Такой человек уходит с позиций «терпимости», ощущения того, что он терпит окружающих и страдает от их действий, действий рабов, претендующих на то, что они герои.
И по мере того, как Существо достигает большей степени свободы, личность, «личина», или «Я», которое оно использует для представления в игре жизни, становится всё менее и менее важна или даже становится отвлекающей и лишней.
Для получения ещё большей свободы, этот процесс должен быть ускорен через позволение любых эманаций другим Существам и постоянное увеличение области осознанного существования.
Столкнувшийся с парадоксом «свободы воли» человек обнаруживает, что увеличение уровня индивидуальной свободы непосредственно связано с признанием творений других Существ.
Эта связь также предполагает непротивление творениям других людей.
Другими словами, чем больше чья-то «свобода воли», тем меньше у него желания навязывать что-то другим.
Эта прямая связь поддерживается тем обстоятельством, что у Существа есть внутренний механизм создания сил. Оно пожелает ограничить себя, если ущерб, наносимый окружению, превысит определённый уровень разрушений, который оно в состоянии конфронтировать.
Это механизм настолько силён, что Существо, само по себе неразрушимое и стоящее вне времени, может кончить разрушением своих собственных созданий или сковать себя навечно.
Из этих размышлений следует, что действительно этичным будет тот, кто признаёт создания других не вследствие иноопределённых законов, соглашений, правил или стандартов, но потому и только потому, что он не может больше действовать разрушительно.
Для того, кто идёт по пути освобождения, этика всё более становится свойством, нежели правилом.
Для массы людей, подчинённых собственным системам верований, такой подход не только неожидан, но и не представим.
Их «логичная» реакция, поэтому, не только отрицание, но и гонения. Этот непосредственный подход к Этике обеспечивает хороший и благовидный предлог забыть об их искусственной позиции терпимости и атаковать тех немногих, кто искренне любит, уважает и почитает их в первую очередь.
Поэтому кажется неблагоразумным поднимать вопрос «парадокса свободы воли».
Но «Небольшая пурпурная записная книжка о том, как сбежать из этой вселенной» лишится смысла, если он не будет в ней рассмотрен.
Потому что исследование свободы собственной воли идёт рука об руку с восстановлением целостности существа. Ограниченный правилами не сможет переступить границы этой Вселенной.
Это не то, чем желает быть рабский ум.
Это потрясающее приключение.
Временами оно необычайно ужасно.
Награда – перспектива, которая выше всяких ожиданий.
Перспектива без имени, ей просто невозможно дать имя.
Copyleft © 1998 by Maximilian J. Sandor, Ph.D.
Сообщения
