пятница, 23 августа 2013 г.

Мудрость волхва Родосвета


Мудрость волхва Родосвета
…Отдавая – он не теряетПолучая – не обретаетЧёрный хлеб – яств вкуснее княжьихВин Царьградских – вода хмельнееДолгий путь – в два шага проходитВместе с Солнцем – Стезёю Прави…Ветошь старая – его латыМеч – потёртый в дорогах посохТребы в Капище – капли мёдаМолоко в деревянной чаше…Кто пройдёт по его дороге?Чьё лицо его лика краше?..



Книга тишины или слово Родосвета

1. Чем человек отличается от зверя?
Рекут, однажды люди спросили волхва Родосвета: «Чем человек отличается от зверя?» Волхв им ответил: «Змея кусает наступившего на неё вне зависимости от того, напал оный на неё умышленно или же – по неосторожности. Волк, будучи, терзаем голодом, режет всяк живот, не ведая ничего, кроме ослепляющего желания плоти своей. И никто из них не может стать большим, нежели он есть по природе своей. Человеку же дано Свыше право выбора, и мера человека определяется им самим!..»
2. Чему должно следовать в жизни?
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришли сорок ученых мужей, кои спросили его: «Чему должно нам следовать в жизни нашей?» – «Родовому Искону!» – ответил им волхв. Через какое-то время один из них вернулся и спросил: «Чему следовать мне?» – «Своему Сердцу!» – ответил ему волхв…
3. Что есть начало мудрости?
Рекут, однажды люди спросили волхва Родосвета: «Что есть начало Мудрости?» – «Умение добровольно подчиняться нравственной силе!» – ответил им волхв…
4. Какая стезя ведёт к Роду?
Рекут, однажды пришли к волхву Родосвету три мужа: оратай (пахарь), ратай (воин) да волхв. Пришли – задали один и тот же вопрос: «Какая Стезя ведёт ко Роду?» Оратаю был ответ: «Поистине, та, коей пришел ты на Землю!» Воину: «Поистине, та, коей уйдёшь ты во срок свой!» Волхву же: «Поистине, та, коей идёшь ты – Мудрых Стезя!..»
5. Какими стезями приходит мудрость?
Рекут, однажды некий муж спросил волхва Родосвета: «Какими Стезями приходит к человеку Мудрость Божская?» – «Стезями Нехожеными!» – ответил ему волхв…
6. Чего следует избегать?
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришли другие волхвы и спросили: «Чего следует избегать, дабы сохранить-сберечь наш Искон Родовой?» – «Повтора!» – ответил им волхв…
7. К чему прислушиваться?
Рекут, однажды спросили волхва Родосвета: «К чему ты прислушиваешься всё время?» – «К Тишине!» – ответил волхв…
8. Как можно видеть то, что не зримо?
Рекут, в одном лесу жил старый слепой волхв, отличавшийся необыкновенной прозорливостью. Однажды некий муж пришёл к волхву Родосвету и спросил у него: «Как сей слепой человек может видеть то, чего не видят и зрячие?» – «Слепым может быть и зрячий, – ответил ему волхв, – а для того, чтобы подлинно Видеть, вовсе не обязательно иметь зрячие очи!..»
9. «Какая глубина!..»
Рекут, однажды волхву Родосвету принесли короб свитков, написанных неким учёным мужем. Волхв развернул первый попавшийся свиток, пробежал очами несколько тщательно выведенных строк и сказал: «Какое бессмысленное узорочье!» В другой раз ему принесли малую бересту, на коей детской рукой было неумело нацарапано несколько корявых чиров. «Какая глубина!» – произнёс волхв, прочитав написанное…
10. «Лики Божские»
Рекут, однажды спросили волхва Родосвета: «Что есть камень, древо, зверь и человек по природе своей?» – «Лики Божские!» – ответил волхв…
11. Где искать Места Силы?
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл один ведун и спросил: «Где лучше всего искать Места Силы?» – «В Сердце своём!» – ответил ему волхв…
12. «Како веруешь?..»
Рекут, однажды некто спросил волхва Родосвета: «Како веруешь?» В ответ волхв поднял с Земли плоский камушек и с размаху запустил его по речной глади, как то делают играющие у воды дети. Вопрошавший, придя в некоторое замешательство, ещё раз повторил свой вопрос, решив, что в первый раз он не был услышан. В ответ волхв поднял с Земли птичье пёрышко и пустил его по ветру. Пришедший, придя в ещё большее замешательство, в третий раз повторил свой вопрос. В ответ волхв повернулся к Солнцу и поклонился ему до Земли. Вопрошавший, в изумлении, удалился…
13. О постижении сокровенного
Рекут, однажды некто, пришед к волхву Родосвету, просил раскрыть ему суть Сокровенной Веды, коей, как он слышал от людей, испокон веков тайно владели волхвы. В ответ волхв привёл его на берег реки и, указав рукой на волны, прорёк: «Узреть то, что лежит на дне, возможно в двух случаях: либо если ты последуешь Стезёю Терпения и дождёшься, когда вода станет прозрачной и чистой, либо – если последуешь Стезёю Дерзания и не устрашишься сам нырнуть вглубь. Но если в первом случае ты лишь узришь речное дно, то во втором – прямо соприкоснёшься с ним!..» Желая показать свою решимость, пришедший, не снимая одежд, изготовился сразу же прыгнуть в воду. Когда он был уже на самом краю, волхв заметил: «Но не забудь, что, прыгая с обрыва, ты можешь легко сломать себе шею!..»
14. Ещё о постижении сокровенного
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, чтобы поразить далёкую цель, нужен лук, и нужна стрела. Чтобы натянуть лук, нужна сила; чтобы пустить стрелу точно в цель, нужна острота зрения, и нужно умение. Лук без стрелы – бесполезен, как и стрела без лука. Сила без остроты зрения и умения – бесполезна, как и они без него. Сие же можно сказать и о постижении Сокровенного…»
15. Ещё о сокровенном
Рекут, однажды другой человек пришёл к волхву Родосвету и также просил открыть ему Сокровенную Веду. В ответ волхв указал ему на малое древо, растущее в тени многих великих дерев, и прорёк: «Солнечный луч озарит его вершину лишь когда она откроется Солнцу!» – «Я могу немедленно вырубить все дерева вокруг!» – вскричал взыскующий Сокровенного. «Тогда твоё древо погибнет, так и не повзрослев…» – с печалью в голосе ответил ему волхв…
16. Как приворожить возлюбленного?
Рекут, однажды некая дева пришла к волхву Родосвету и спросила его: «Как приворожить мне возлюбленного моего, какими узами удержать его рядом с собой?» – «Теплотою Сердца твоего!» – ответил ей волхв…
17. «Попробуй, собери!..»
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий отшельник, проживший много лет в лесном уединении, и спросил: «Как освободиться мне от тягот моих, кои не смог пересилить я и в отшельничестве?» – «Что тяготит тебя?» – во черёд свой спросил его волхв. «То, – отвечал отшельник, бережно разворачивая тряпицу с горстью пепла, – что поистине тяжелее всего на свете: пепел прошедших лет!» Не долго думая, волхв стремительно шагнул вперед, сильно дунул, и пепел, поднявшись лёгким облачком с ладони отшельника, растаял на ветру. «Что ты наделал!» – вскричал изумлённый и раздосадованный отшельник. «Попробуй, собери теперь!» – со спокойной улыбкой ответил ему волхв…
18. О Веде и ведающих
Рекут, волхв Родосвет, когда ему говорили о том, что, де, в таком-то месте появился очередной «волхв», мутящий народ и призывающий всех почитать его как ведающего Сокровенное, рёк: «Не пред ведающими, но пред Ведой склонитесь!..»
19. Ещё о том же
Рекут, о том же волхв Родосвет учил: «Поистине, много глядящих, да мало Зрящих; много осведомлённых, да мало Ведающих; много учащих, да мало взыскующих Мудрости…»
20. О Множественности и Единстве
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий учёный муж и вопросил тако: «Слышал я от людей, что, славя Богов Родных, Каждого величаешь ты так, будто Сила Его во всё Тремирье простирается – на всё сущее распространяется. Но всякому с измальства ведомо, что Сварог чтится в Небе да Огне Вышнем, Перун – во Громах да Молоньях, а Велес – в Стезях да Подземных Водах, и никак иначе. Как же ты речёшь иное?» – «Ты познал Множественность, – ответил ему волхв, – но ещё не познал Единства!..»
21. Встреча
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий другой волхв. Он не спросил у него ничего, лишь посмотрел ему в самые очи и, поймав ответный взгляд, поклонился низко. Волхв Родосвет ответил ему таким же поклоном. Пришедший поднял взор к Небу, затем медленно опустил его до Земли, поклонился вновь и, повернувшись обратно, ушёл своей дорогой. «Живущему вне стен не нужны окна, чтобы зреть Солнце!» – тихо прорёк волхв Родосвет, поклонившись вослед уходящему…
22. Звери и птицы
Рекут, звери лесные часто приходили к волхву Родосвету и ложились у его ног, а птицы летучие без страха садились к нему на плечи. «Почему сии не боятся тебя?» – спрашивали волхва изумлённые люди. «Что им бояться брата своего?» – спрашивал их в свою очередь волхв…
23. О Вере
Рекут, некий человек, взыскующий Веры, пришед однажды к волхву Родосвету, спросил его: «Воистину ли веруешь ты во Богов Родных наших?» – «Никак не верую!» – ответил ему волхв. «Как так?!» – изумился вопрошавший. «Веруешь ли ты в Землю, коя держит тебя? – во черёд свой спросил его волхв, – веруешь ли в воду, когда переправляешься вплавь на другой берег реки, и – в Небо, когда поднимаешь очи свои горе?..»
24. Об истинной верви ведовской
Рекут, однажды волхву Родосвету рассказали о некоем радаре, кичащимся древностью ведовской верви, к коей он был некогда приобщён. «Когда человек сам теряет остроту переживания Присутствия Божского во Всемирьи, он отчуждается от Веды и начинает хвалиться древностью верви, к коей причисляет себя. Истинная же вервь – та, в коей меж тобой и Родными Богами нет посредников!» – заметил о сём волхв…
25. Что нужно, чтобы быть собой?
Рекут, однажды волхву Родосвету рассказали о некоем муже, давно ищущем, к какой бы из вервей ведовских ему примкнуть, дабы стяжать через то славу великую. «Что ещё нужно внуку Даждьбожьему, окромя Родной Матери-Земли под ногами, Вещего Сердца в груди да Солнца Красного над головою, дабы быть подлинно СОБОЙ?» – с удивлением вопросил рассказчиков волхв…
26. С чего начать?
Рекут, некий беспутный муж пришёл однажды к волхву Родосвету с требованием немедленно обучить его всем Сокровенным Таинствам, кои творятся людьми Вещими. «Сему нужно учиться не у меня, – ответил ему волхв, – а у пасущихся на поле коров!» – «Как так?!» – изумился вопрошавший. «Коровы, слыша рожок пастуха, внемлют ему и следуют за ним; тако же и человеку должно перво-наперво научиться внимать Гласам Родных Богов!» – ответил ему волхв…
27. «Не Веде, но маяте…
Рекут, волхв Родосвет зачастую отказывался говорить с людьми, одержимыми желанием переносить сплетни и кривотолки. «Поистине, всякий, кто приходит лишь затем, чтобы передать тебе речи других, и уходит, чтобы передать другим твои речи, не Веде, но маяте внемлет!» – учил он…
28. О Сердце
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, Родные Боги не дают человеку ничего, что не проявлялось бы в сущности его Сердца!..»
29. Ещё о Сердце
Рекут, волхв Родосвет учил: «Помни непрестанно: из твоего Сердца Родные Боги взирают на тебя во всякий миг жизни твоей!..»
30. Сердце и язык
Рекут, волхв Родосвет учил: «Мудрый речёт Сердцем, а лишь затем – языком!..»
31. Что подлинно твоё?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Что подлинно ТВОЁ? Поистине, лишь ТО, ЧТО не расточится и после смерти!..»
32. «Познаешь ли?..»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не познав доподлинно СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ), познаешь ли Богов?..»
33. О глупости многознайства
Рекут, волхв Родосвет учил, остерегая от пустого многознайства: «Поистине, конь, нагруженный легко, идет с лёгкостью; нагруженный тяжело – спотыкается…»
34. Глупец
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, лишь глупец, узрев скопище проходящих мимо, не возымеет сил удержаться на месте и бросится вслед за ними…»
35. О бесполезных знаниях
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, мерин тянет повозку со всемногим добром, не будучи в состоянии воспользоваться оным и оставаясь при сём, кем и был – мерином…»
36. Об истинном богатстве
Рекут, однажды волхв Родосвет, узрев проходящего по дороге нищего, прорёк ему вослед: «Как жаль! Ему дано быть со-Творцом Богов (то есть Творить вместе с Богами), но он не ведает, каким богатством обладает!..»
37. О бедности
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, беден лишь тот, кто лишён необходимого. Лишённый же бесполезного – поистине ещё не беден!..»
38. Об умеренности
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, несть богатства большего, чем умеренность!..»
39. Слепец
Рекут, волхв Родосвет учил: «Иной слепец птичью клетку способен принять за саму птицу, но гоже ли сие зрячему?..»
40. Чего следует сторониться?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Сторонись пустых дел, пустых речей и пустых людей!..»
41. В чём следует раскаиваться?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Обычный человек раскаивается в своих ошибках и промахах; Мудрый – в своей невнимательности…»
42. «Иного не надо…»
Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: «Чего просишь ты у Богов?» – «Всё, в чём я действительно нуждаюсь, – ответствовал волхв, – Они даруют мне безо всяких молений с моей стороны. Иного же – мне не надо…»
43. Об усилиях
Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: «Приходит ли Мудрость к человеку благодаря его усилиям?» – «Нет, – ответствовал волхв, – но без его усилий Она также не приходит!..»
44. О лицемерии
Рекут, волхв Родосвет учил: «Лицемерие не чурается знаний, часто скрываясь за ними, но бежит от истинной Мудрости…»
45. О Божском и мирском
Рекут, волхв Родосвет учил: «Всяк, любящий Божское, любит явленное Богами во Всемирьи; но иной, любящий мирское, отвращается так от Божского…»
46. Кому не должно верить?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, не должно верить взыскующим обильных речей и обильной пищи…»
47. О добродетели
Рекут, волхв Родосвет учил: «Кичащийся свей добродетелью – легко теряет её, ибо она ещё не укоренена в его Сердце…»
48. «Узреть Божское…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, нет ничего легче для мужа, нежели узреть Божское в прекрасной жене; но и – нет ничего труднее сего…»
49. О проповеди недостойным
Рекут, некий радарь часто упрекал волхва Родосвета за то, что тот не идёт проповедовать Веду в люди. После очередного упрёка, волхв спросил его: «Ежели человек, обладающий изысканными яствами, бросает их в отхожее место, кто он?» – «Очевидно, безумец!» – ответил радарь. «Тогда ответь, – продолжал волхв, – чем лучше оного проповедующий недостойным?» Радарь не нашёл, что ответить на сей вопрос, и с тех пор больше не повторял своих упрёков…
50. «Приходя на званный пир…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Приходя на званный пир, чти хозяев и почитай Подателей хлеба, тебе данного…»
51. На пиру
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, на пиру и враги порой кажутся друзьями…»
52. О враге
Рекут, волхв Родосвет учил: «Врага бори, но не унижай!..»
53. О злоязычии
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не реки того, чего сам слышать не желаешь!..»
54. О благодарности
Рекут, волхв Родосвет учил: «Благодаря другого, не требуй благодарности себе!..»
55. «Уже не невежда!..»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Ведающий, что ему подлинно нужно, поистине – уже не невежда!..»
56. Шило меж ладоней
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не хлопай в ладоши, коли таишь меж ними шило!..»
57. О посмертии
Рекут, волхв Родосвет учил: «Пресмыкающийся пред Богами во прахе земном, достоин быть взят Землёю после смерти. Небеса же – уготованы зрящим Их выси!..»
58. О кривде
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не думай легкомысленно о Кривде, но и не придавай ей слишком большого значения!..»
59. О выборе попутчиков
Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: «Что нужно, чтобы пройти достойно Стезю свою?» – «Выбрать в Попутчики Родных Богов!» – ответствовал волхв…
60. Об одиночестве
Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: «Как ты можешь жить в одиночестве?» – «Как я могу быть одинок, если со мною всегда – Родные Боги?» – во черёд свой вопросил волхв…
61. О Стезе
Рекут, волхв Родосвет учил: «Идти по избранной Стезе – легко; возвращаться – трудно…»
62. Ещё о Стезе
Рекут, волхв Родосвет учил: «Порой человек вступает на Стезю лишь для того, чтобы обратиться затем к противоположному – тому, с чего он когда-то начал своё Восхождение…»
63. Ещё о том же
Рекут, волхв Родосвет учил: «Порой первый шаг по Стезе – в чём-то подобен последнему, но сколь много различны они по сути!..»
64. «Идти по острию меча…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, следовать Стезе – всё равно, что идти по острию меча. Но хотя порой и кажется, что опереться не на что, несть опоры надёжнее сей!..»
65. О нуждающемся в наставлениях
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, втолковывающий Истину упрямому гордецу и невежде – сам нуждается в наставлениях…»
66. Заблуждение гордеца
Рекут, однажды некий гордец, пришед к волхву Родосвету, рёк: «Я долго искал себе достойного собеседника, пока, наконец, понял, что подлинно Мудрых – зело мало в Мире сём. По сути, таковы – лишь мы с тобой!» – «По моему мнению, если, конечно, оно тебя и вправду интересует, таковых – по крайней мере на одного меньше, нежели ты думаешь!» – ответствовал ему волхв…
67. О научении
Рекут, волхв Родосвет часто повторял приходящим к нему сию Древнюю Мудрость: «Мудрец большему научится у глупца, нежели глупец – у Мудреца!..»
68. Ещё о научении
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, то, чему можно научить, не является Тем Главным, Кое всегда приходит лишь изнутри…» И ещё: «Главному – нельзя научить, но можно лишь научиться…»
69. Ещё о том же
Рекут, волхв Родосвет учил: «Иногда Мудрые могут указать тебе Стезю, но даже Наимудрейшие из них не могут пройти по ней вместо тебя!..»
70. «Не я учу…»
Рекут, волхв Родосвет часто повторял приходящим к нему за Мудростью: «Поистине, не я учу, но ты учишься!..»
71. Драгоценность
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, подлинная драгоценность не утеряет цены своей, даже если её уронят в грязь…» И добавлял: «Но всякому ли достанет смирения искать её там?..»
72. О знании без действий
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, овладевший знанием, но бездействующий, подобен скупому богачу, отказывающему себе в пользовании своими богатствами…»
73. Ещё о том же
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, знающий, но не действующий, подобен порой действующему, но не знающему…»
74. «Отвечать добром на зло…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, бездумно отвечать добром на зло – порой может быть хуже, чем отвечать злом на добро…»
75. Свиток
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, нести в руке свиток с Мудростью Древних и постичь сию Мудрость в Сердце своём – вовсе не одно и то же!..»
76. О суждении по внешнему
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, если ты узришь на ком-либо дорогую одежду, не суди по ней о самом человеке, ибо таковой предостаточно и на многолюдном торжище…»
77. Зола
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, зола, хотя она и рождена Огнём, не годится для принесения Огненных треб!..»
78. Дерева
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, дерева кажутся мёртвыми зимой, но и они ждут прихода весны!..»
79. Змея
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, спина змеи украшена дивными узорами, но змеиный яд – смертелен!..»
80. О готовности
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, если почва не готова для сева, что проку в отборном зерне? Если взыскующий Мудрости ищет не Её, оставаясь с затворенным Сердцем, что проку в речах Мудрых?..»
81. «Во весь голос…»
Рекут, однажды некий человек спросил волхва Родосвета: «Почему ты молчал, когда я вопрошал тебя о Таинствах Божских?» – «Даже если бы я кричал тебе о Них во весь голос, – ответил ему волхв, – ты бы всё равно не услышал!..»
82. Об обращении к Богам
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, раб обращается к Богам из страха; торговец – из желания купить себе тем самым благой удел в будущем; Мудрый же – славит Богов, ибо к сему склоняет его Сердце!..»
83. Ещё об обращении к Богам
Рекут, волхв Родосвет учил: «Обращайся к Родным Богам непрестанно в Сердце своём, но не докучай Им тем, что можешь сделать и сам!..»
84. «Не забывай главного!..»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, постигая всемногое, не забывай главного – Вещего Сердца своего!..»
85. Наставления молодому волхву
Рекут, однажды волхв Родосвет, наставляя некоего молодого волхва, рёк: «Не стоит поддаваться порыву учить, каким бы сильным он ни был, ибо указание учить, данное Свыше, есть род призванности Родными Богами и не ощущается ни как чувственный порыв, ни как слепое желание!..»
86. Об ищущих
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, многие взыскуют всемногого; но сколь мало взыскующих Единой Мудрости Вышней, отмыкающей врата ко Всему!..»
87. Четыре преграды
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, гордыня жреца, жестокость князя, алчность купца и невежество земледельца – вот четыре преграды, кои отчуждают Землю нашу от Вышних Небес!..»
88. О законодательстве
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, пока люди крепки в Исконе Родовом, они не нуждаются ни в каком писаном законодательстве. Когда же Искон забывается, то никакое законодательство уже не может заставить их жить по Прави…»
89. О следовании призванию
Рекут, однажды некий человек пришёл к волхву Родосвету и спросил, не раскрывая своих целей, делать ему по задуманному или нет. Взглянув в самые очи вопрошавшего, волхв ответил: «Откажись от того, что у тебя на уме, но сотвори то, к чему призван Богами!» Вопрошавший, изумлённый прозорливостью и Мудростью волхва, удалился…
90. Кто есть мудрый?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, Мудр тот, кто зрит суть Всего, не разделяя его на «внешнее» и «внутреннее»; а также – тот, кто, следуя своему призванию, умеет действовать сообразно своим действительным возможностям…»
91. Тоска по Несказанному
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, блажен тот, чьё Сердце свободно от всего, кроме тоски по Несказанному, но наипаче оного – тот, кто превзошёл и сию тоску, ибо дано ему воочию зреть убранство Неведомых Чертогов Родовых!..» И ещё: «Не изведавшему тоски по Несказанному, не дано узреть Стези Богоданной!..»
92. Волхв
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, волхв – стоит одной ногой в Ино, благодаря чему он может быть верной опорой для многих, попирающих Землю обеими ногами…»
93. Нощь и день
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, нощь рождается изо дня, а новый день – из нощи…»
94. «В шуме капель дождя…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Порой в шуме капель дождя можно услышать отзвуки великой бури!..»
95. «Когда Сердце сковано льдом…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, не трудно разбить человеческое Сердце, когда оно сковано льдом ожесточения и невежества…»
96. «Коли не растопит лёд Сердец иных…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, коли не растопит лёд Сердец иных Жар Сварогова Огня, его разобьёт Сварогов Молот!..»
97. О смерти
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, то, что принято называть смертью, есть всего лишь изменение…»
98. Жизнь и Смерть
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, не тот подлинно жив, кто лишь топчет Землю своими ногами; не тот подлинно мёртв, кто лишь не облечён плотью…»
99. О преходящем
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, многие лодьи бороздили просторы морские; но где теперь те лодьи, и где те борозды?..»
100. «Покоя ли?..»
Рекут, волхв Родосвет учил иных, вопрошая: «Покоя ли жаждет стрела, летящая в Небо?..»
101. Чем измеряется Мудрость?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Мудрость измеряется Любовью!..»
102. Об исцелении
Рекут, волхв Родосвет учил: «Цели не болезнь плоти, но саму душу!..»
103. Ещё о том же
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, недуг в теле изведёшь – когда невежество превзойдёшь!..» И ещё: «Сердце Богам Родным отворишь – всякую боль успокоишь!..»
104. Чего следует стыдиться?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Стыдись одного: придя в Явь чистым, выйти грязным!..»
105. О плоти и Духе
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, презрение к плоти есть первейший признак помрачённости Духа, равно как презрение к Духу есть первейший признак Духовного невежества!..»
106. О зрящем Небеса
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, зрящий подлинные Небеса – зрит Солнце, яко зрящий Солнце – зрит Сердце своё!..»
107. О трусости
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, убегающий с поля боя – обрекает себя на бесславную смерть! Сие – также верно и в мирной жизни…»
108. Добрый муж
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, добрый муж, облекаясь славой, славит так Род свой!..»
109. «Не в ущерб Веде Рода своего!..»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, всяк, взыскующий Мудрости, постигает Мудрость иных Родов Человеческих не в ущерб Веде Рода своего!..»
110. Ведающий
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, и Мара (Смерть) бежит от подлинно Ведающего!..»
111. О постижении Единства
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не постигнет Единства не постигший до того разделения!..»
112. Лучина
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, лучину жгут, освещая жилище, лишь до наступления рассвета…»
113. Светильник
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, если к Светильнику не слетаются мотыльки, значит, он погас…»
114. Алатырь-Камень
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, мертво Сердце, так и не ставшее Алатырём-Камнем…»
115. Осень надежд
Рекут, волхв Родосвет учил: «Зачастую Мудрость приходит к человеку, лишь следуя за осенью его надежд…»
116. Нетленный источник
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, всяк, пьющий из чаши наслаждений, не убережётся и от чаши страданий, и лишь отведавший из Нетленного Источника, останется не вовлечённым в маяту…»
117. Радость
Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: «Что есть для тебя радость?» – «Солнце в капле росы!..» – ответил волхв…
118. Молчание
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, для невежды и для Мудрого нет ничего лучше молчания. Впрочем, сие же – единственное, что их объединяет…»
119. Тишина
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, всякий звук рождается в Тишине, в Тишине раздаётся и Тишиною завершается…»
120. Три вопроса
Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: «Откуда пришёл ты?» Волхв в ответ молча указал десницею на Небеса. «Где пролегает Стезя твоя?» – вдругорядь спросили его. Волхв молча указал шуйцёю на Землю. «Кто открыл тебе сие?» – вновь спросили его. Волхв молча приложил обе руки к своему Сердцу…

пятница, 2 августа 2013 г.

Восьмимерность и голографичность реальности

Все в мире цепью связано нетленной.
Все включено в один круговорот:
Сорвешь цветок, а где-то во Вселенной
В тот миг звезда взорвется - и умрет…
Круговорот. Л.Куклин

Не так давно, каких-то 14 млрд. лет назад случилось нечто интересное. Кто-то называет это большим взрывом, кто-то инфляцией, некоторые говорят о «столкновении миров» - соударении бран…

Но это не так важно, как то, что появилось через пару наносекунд – известная нам, но неизведанная вселенная со своими законами и со своим «хаосом бытия материи».

Прошло много лет с тех пор, но это событие остается краеугольным камнем в науке. Все ученые пытаются выяснить, по каким законам построена вселенная, человек, материя, атомы… Это привело к возникновению многих теорий о психике, космосе, пространстве-времени и т.д., и каждая последующая все больше и больше ударялась в мистицизм. Самое интересное то, что во всех (почти во всех) этих теориях прослеживаются две закономерности: голографичность и восьмимерность.

Итак, обо всем по порядку. Начнем с первого принципа – голографичности. Прицип голографичности, выявленный Дэвидом Бомом в 30-х годах 20-го столетия, говорит о том, что вся вселенная, по своей сути, является голограммой, т.е. любая часть объекта (вселенной) содержит всю информацию обо всем объекте. К такому выводу он пришел, исследуя два парадокса квантовой физики – корпускулярно-волновой дуализм (КВД) и парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена (ЭПР).

КВД показывает, что, в зависимости от постановки эксперимента, фотоны проявляют свойства либо волны, либо частицы. ЭПР парадокс обусловлен т.н. «спутанными состояниями», суть которого вкратце такова: если взять два фотона, находящихся в спутанном состоянии и изменить спин (момент импульса) одного фотона, то второй фотон изменит свой спин на противоположный за ноль времени, независимо от расстояния (в теории до бесконечного).

Д. Бом выдвинул предположение, что не существует разделения на частицы, а то, что видит наблюдатель – коллапс одной и той же волновой функции, а мир, какой нам известен – это проявление «явного порядка», основанного на одной информационной матрице (голограмме), где время и пространство невозможно разделить. Это послужило основой для теории нелокальных взаимодействий, которая заключается в том, что информация, по принципу голограммы, не имеет места локализации, она существует везде и сразу.

В теории де Бройля-Бома сознание и материя – неотъемлемая часть «развернутого порядка», и они неразрывно связаны на нелокальном уровне (уровень имплицитного «скрытого» порядка). И по такому же принципу голограммы связано все во вселенной.

Возьмем солнечную систему. На уровне «явного порядка» мы имеем центр (Солнце), вокруг которого вращаются планеты и другие небесные тела. Возьмем систему «планета – спутник»: то же самое. Подобное происходит и с галактиками: в центре – сверхмассивная черная дыра, и вокруг нее вращаются звезды со своими системами планет и астероидов. То же самое и со всей вселенной: все галактики движутся относительно центра. Теперь о системе «атом»: тоже есть центр-ядро, вокруг которого движутся электроны, поэтому модель атома так и названа «планетарная».

Но принцип голографии имел один большой изъян: при отделении части от всей голограммы терялись мелкие детали, и в итоге голограмма становилась менее подробной. Из-за этого возникал вопрос о возможности сопоставления принципов макромира с принципами микромира. Это кажущееся разногласие смог устранить Бенуа Мандельброт, разработав принципы фрактальной геометрии и дав тем самым математическое обоснование голографичности.

Фрактал – это геометрическая фигура, обладающая самоподобием на всех уровнях, т.о. приближая тот или иной участок фрактала, мы будем видеть фигуру, подобную изначальной. Отличие фрактала от голограммы в том, что он бесконечен, т.к. это чисто математическое построение, а в математике не существует предела ни целым, ни дробным числам, и динамика фрактала позволяет ему изменяться с течением времени в зависимости от изменения входных параметров. В этом кроется тайна морфогенеза (но об этом чуть позже).

Все в природе имеет фрактальную структуру, например жилки листьев повторяют форму дерева, венулы и артериолы повторяют форму вен и артерий и т.д. Все объекты живой и неживой природы имеют фрактальную структуру.

Для иллюстрации вот несколько картинок:



И что еще интересно, во всех этих фракталах все части соотносятся как 1:1,6 или 1:1,62, что очень близко к пропорции 1:1,618 – пропорции золотого сечения. Сейчас ни для кого не секрет, что все в природе имеет похожие пропорции: тело человека, листья, ветви и корни деревьев, раковина моллюсков и др. Конечно, во всем есть небольшие отклонения, но это, скорее, результат онтогенеза (индивидуального развития) и влияния окружающей среды.

А теперь о морфогенезе. Морфогенез (формирование формы) – это белое пятно в биологии. Ученые, основываясь на теории молекулярных взаимодействий, не могут дать ответа, почему форма всех живых существ именно такова, почему она более или менее соответствует пропорции золотого сечения. Почему у человека именно 2 руки и 2 ноги, и почему они формируются именно там, где должны, по какому принципу происходит миграция клеток в эмбрионе и т.д.

Ответ на этот вопрос дал Петр Гаряев, выявив такие свойства ДНК, как лингвистичность, голографичность и квантовая нелокальность. О голографии и квантовой нелокальности как следствии из голографичности говорилось выше. А лингвистичность – это, собственно, и есть та программа, согласно которой происходит считывание информации с ДНК и построение белковых молекул.

Ранее функция генов, не кодирующих белки, была неизвестна, поэтому их называли «мусорная ДНК» или «эгоистичные гены». Гаряев первым открыл, что в этих генах (а их 99% от всей ДНК) записаны те программы, по которым и происходят все процессы от морфогенеза до формирования характера и типа психики, они определяют, какие гены будут участвовать в синтезе белка, а какие будут «молчащими» и т.п. (об этом я писал в другой статье).

Еще один пример голограммы – консолидация и реконсолидация энграмм (память). Карл Прибрам на опытах с мышами показал, что память не локализуется в каком-либо участке мозга, а записывается во всем мозге как интерференционная картина нервных импульсов (наложения одних сигналов на другие), а интенсивность воспоминаний зависит от общего числа активных нейронов.

Приведу еще пример голографии – фантомный листовой эффект. Суть эксперимента в том, что можно взять любую часть листа и поместить ее вместе с фотопленкой между двумя пластинами электродов, на которые в течение короткого времени подается ток высокой частоты. На фотопленке появится изображение целого листа. Вот фото:



Итак, объединив сказанное выше, получим, что все во вселенной устроено по принципу голограммы, и информация об этом находится сразу и везде (я уже писал о морфогенетических полях), и как показывает физика, информация эта неизменна, и ее можно выразить в математических формулах.

Теперь нам известно, что все системы имеют самоподобие на различных уровнях, а вот в чем же это подобие? Теперь можно перейти ко второму принципу – принцип восьмимерности, или «7+1».

Возьмем систему «Вселенная». Вселенная состоит из галактик, движущихся вокруг центра и удаляющихся к периферии. Впервые восьмимерную классификацию галактик предложил Жерар Анри де Вокулер, изменив систему Эдвина Хаббла, т.к. считал ее неполной и безосновательной. Он выделил 7 типов галактик в зависимости от формы: один неправильный тип галактик и один смешанный тип, который сочетал все признаки. Позднее Уильям Морган так же выделил 8 форм галактик, один из которых был неправильным.

Дальше система «галактика». Она состоит из звезд и других небесных тел. Звезд в современной классификации по спектру излучения также выделяют 7+1 типов: 7 спектров от голубого до красного и 1 тип с «излучением Хокинга» – черные дыры. Большинство современных астрофизиков также выделяют 8 классов светимости. Другие небесные тела (планеты, спутники, астероиды) классифицировать невозможно, т.к. современное оборудование не позволяет набрать необходимое количество данных.

Подобное (а мы уже знаем о самоподобии) происходит и в микромире. К концу 20-го века физики столкнулись с проблемой, названной «зоопарк частиц». С помощью адронного коллайдера физики-ядерщики открыли большое количество частиц и античастиц. В связи с этим возникла потребность в их классификации.

Сначала их разделили на частицы и античастицы, а потом на поколения. Получилось по 8 частиц (4 частицы и 4 античастицы) в трех поколениях. Эта модель была названа стандартной. К 2010 году было обнаружено 226 частиц, многие из которых не поддавались классификации в рамках стандартной модели. Тогда Энтони Гаррет Лиси и Джеймс Оуэн Уэтерелл предложили единую геометрическую теорию, суть которой – объединение геометрии и физики элементарных частиц. Если все известные частицы проранжировать в соответствии с зарядом, то получим 7+1 типов частиц и 7+1 типов античастиц (1,2/3,1/3,0,-1/3,-2/3,-1 и бозон Хиггса). Расположив все эти частицы в восьми измерениях мы получим вот такую модель:



Эта модель зарядов в восьми измерениях получила название Е8. Если вращать ее в восьмимерном пространстве, то можно получить все типы взаимодействий между элементарными частицами и предсказывать появление новых частиц (на рисунке обведены красным теоретические частицы, которые должны вести себя как сила слабого ядерного взаимодействия). Одна часть этой модели может быть использована для описания искривленного пространства-времени (гравитации) из общей теории относительности Эйнштейна и, вместе с квантовой механикой, может описать, как устроена вселенная.

По этому же принципу они классифицируют бозоны (частица с целым зарядом), фермионы (ч. с дробным зарядом) и спины частиц. Вот схема:



Конечно, представление о восьми измерениях может показаться притянутым за уши, но эти чисто математические построения основаны на экспериментальных данных. Так, например, теория суперструн для построения стройной математической модели требует наличия минимум одиннадцати измерений, а основанная на теории суперструн - М-теория - еще больше. Некоторые физики-теоретики доводят количество измерений до 246, из которых только 8 можно обосновать экспериментально, а остальные остаются только в умах теоретиков.

В физике идею восьмимерности первым предложил Хайм Буркхард в начале 50-х годов прошлого века. Сначала он вывел из ОТО (общей теории относительности) 6 измерений, затем, для обоснования парадоксов квантовой физики, добавил еще 2. Впоследствии он отказался от этих 2-х измерений, т.к. не мог построить модель, не противоречащую ОТО. Но его последователь Вальтер Дрешер сумел вернуть теории 7 и 8 измерения, построив изящную модель восьмимерной вселенной, которая сейчас называется пространственно-временной моделью Хайма-Дрешера.

Независимо от них другой физик Пауль Финслер построил свою модель пространства-времени, основываясь на метрике Бервальда-Моора. Оно также получилось восьмимерным. Пространство Минковского-Эйнштейна выглядело как грань на пересечении временных конусов и обладало рядом противоречий. Два главных противоречия (а физики находят их не менее 2-х десятков!): изотропия (однородность) пространства-времени и утверждение, что скорость света – предел скорости.

Первое опровергается распределением реликтового излучения и скоростью убегания галактик, второе – квантовой нелокальностью и обнаружением нейтрино, которые двигаются быстрее скорости света. В модели Финслера временные конусы заменены на тетраэдры, в результате чего пространство, образованное на их пересечении, стало анизотропным и не ограниченным скоростью света… И восьмимерным…



Слева – модель двух совмещенных тетраэдров, справа – модель восьмимерного финслерова пространства, образованного на грани пересечения тетраэдров. Также следует отметить, что и время в финслеровой модели тоже восьмимерно, если рассматривать его как отдельную систему.

И проф. Ю.С. Владимиров, заведующий кафедрой теоретической физики МГУ, показал, что из существования четырех видов взаимодействий также неизбежно вытекает восьмимерность пространства-времени, что полностью согласуется с ОТО Эйнштейна.

Теперь, зная все это, можно перейти к психическому. Карл Густав Юнг выделял 4 параметра (психические функции: ощущение, мышление, чувства и интуиция), имеющих направление наружу (экстраверсия) и во внутреннее пространство (интроверсия). Сам он считал эту классификацию несовершенной и относился к ней пренебрежительно, считая, что это «не более, чем детская игра». Он не связывал свою деятельность с какими-либо классификациями, поэтому не сильно утруждал себя их построением.

На основе классификации Юнга Аушра Аугустинавичюте разработала другую классификацию (модель А), выделив 8 психических функций, которая легла в основу соционики. Эта классификация не могла быть полностью совершенной, потому что теория о психических функциях не всегда подтверждалась на практике. Тем не менее последователи соционики активно используют эту модель.

Более точное описание характеров дал Марк Бурно – психиатр, доктор медицинских наук. Будучи специалистом в области ЦНС (центральной нервной системы), он вывел классификацию 8 типов характеров, основанную не на искусственно выделенных психический функциях, а на физиологических данных. Но и в его описании чего-то не хватало. Он добавил 3 смешанных типа характера, утвердив тем самым, что других сочетаний между типами быть не может. В результате, такое описание стало неприменимым на практике.

И вот в психологии появился Владимир Ганзен. Будучи физиком по первому образованию, он сумел привнести в психологию нечто новое, а именно системное описание целостных объектов (системный подход до этого использовался только в физике и математике). Согласно Ганзена, для описания любой наблюдаемой реальности необходимы и достаточны четыре параметра - время, пространство, информация и энергия. В графическом варианте это изображается как квадрат, состоящий из 4-х частей – квартелей, где каждому параметру соответствует своя квартель.

Так называемая матрица Ганзена легла в основу работы его ученика Виктора Толкачева и трансформировалась в матрицу Ганзена-Толкачева. Согласно принципу двоичности каждый из четырех параметров теперь был представлен в двух своих ипостасях. Например, время – прошлое и будущее, пространство – внутреннее и внешнее и т.д. Сопоставление данной модели с уже известными к тому времени данными об эрогенных зонах и связанных с ними чертах характера (напомним, речь все же шла о психологии), натолкнули Толкачева на поиск недостающих элементов.

В результате все 8 элементов системы были найдены, расставлены по своим местам, названы векторами и получили описание на уровне распределения видовых ролей и их взаимодействия в первобытной стае.

Полный механизм функционирования восьмимерного человеческого психического, на базе которого создана системно-векторная психология, был открыт Юрием Бурланом. Им были введены понятия внешних и внутренних частей квартелей, внешних и внутренних противоположностей внутри каждого вектора и, главное, представление о восьми мерах, частным случаем проявления которых являются вектора. Разработки Юрия Бурлана показывают со всей очевидностью не только все восемь составляющих психического человека, но и их взаимодействие между собой, на уровне отдельного человека, пары, группы и всего общества. Системно-векторная психология Юрия Бурлана представляет целостное объемное описание видимой реальности с учетом факторов взаимовлияния всех ее элементов.

Итак, общее психическое образовано 8-ю векторами, которые на уровне физического тела выражаются наличием или отсутствием соответствующих эрогенных зон: звуковой, зрительной, обонятельной, оральной, кожной, мышечной, анальной и уретральной. Они составляют 4 квартели (информация, пространство, время, энергия) по парам и образуют их внешнюю и внутреннюю части, т.е. один вектор направлен наружу (экстравертирован), другой во внутреннее пространство (интровертирован). Оппоненты системно-векторной психологии говорят, что такое разделение вполне справедливо для физики, а для психологии подобные взгляды не подходят. Так ли это? Я вкратце опишу отношение в квартелях (более подробное описание в статье "Часы и время").

Возьмем квартель информации и два вектора этой квартели: звуковой и зрительный. О том, что вектор определяет восприятие, говорить не буду, на эту тему много статей. Вопрос в том, что воспринимать. Векторы квартели информации воспринимают время, энергию и пространство через свою квартель, например, для векторов квартели информации это не восприятие времени (энергии, пространства) самого по себе, а восприятие информации о времени (энергии, пространстве) через свои свойства.

Также есть и разница в восприятии информации. Зрительный канал восприятия обращен наружу и воспринимает то, что можно увидеть. Такое восприятие ограничено материей, и мир, воспринимаемый таким образом, конечен (что видно – то существует, а чего не видно – того не могу познать). У звука все наоборот. Мир звуковика – внутренняя информация, она не ограничена.

То же с квартелью времени: уретральный вектор направлен в будущее (так как его задача – обеспечить это будущее), анальный - в прошлое (так как его задача – передавать накопленный поколениями опыт). Будущее существует снаружи, так как оно еще только существует в потенциале, а прошлое хранится внутри (воспоминаний, книг, пергаментов). Разделение на квартели – это как разделение на типы фильтров восприятия.

Это все о том, что касается коллективной души (психе – пер. с греч. душа). А что насчет индивида? И здесь всё то же самое. Например, теория о контурах, разработанная Тимоти Лири, или о восьмимерности генома. Интересную теорию функциональной восьмимерности Я предложила Руфь Голан. Схематически это выглядит как звезда Давида (проекция двух совмещенных тетраэдров на плоскость) состоящая из двух треугольников – невротичного (функциональное состояние) и аутентичного (индивидуация).



Работают эти треугольники попеременно и с «переменным успехом», это, как считает Голан, обуславливает смену проявлений «оно» и «супер-эго» в конвенциальной реальности.

Таким образом, мы видим, как принцип голографии и восьмимерности (точнее «7+1») применим к любой системе.

Припцип «7+1» назван так потому, что во всех случаях 7 компонентов системы имеют явные различия и легко классифицируемы, а один – сложно поддается классификации. Сюда можно отнести и неправильные типы галактик, и черные дыры, бозон Хиггса в модели Лиси-Оуэна, и бозоны новых взаимодействий в системе бозонов, и нейтрино в системе фермионов, дополнительное временное измерение, по одному из свойств в каждом из векторов, выпадающих из восьмеричной парадигмы в СВП, подчиненную функцию у Юнга, «Оно» в модели Голлан и т.д.

Общее у них то, что их нельзя выделить из системы и «разобрать на части». Мы можем только наблюдать их по параметрам их действия. Например, тот же бозон Хиггса есть результат взаимодействия (масса частиц), а сам бозон найти не можем. Или, также, бозоны новых взаимодействий показывают результат (слабые взаимодействия), а для них даже теория не разработана. Черные дыры – результат виден (гравитация), а в телескоп их не видно и т.п. со всеми остальными.

Еще мне хотелось бы упомянуть о восьмимерности («7+1») в контексте организации материального мира: волны, частицы, атомы, молекулы, вещество, материя, объекты, макрообъекты (галактики и т.п.). Тоже «7+1», т.к. волны можно определить только по набору параметров. Подобную аналогию можно выделить и в уровнях организации живых систем.

Ну и еще один пример фрактальности и восьмимерности времени – циклы Чижевского. Собственно это цикл в 8 (от 7 до 8,5-9) лет. Это и циклы солнечной активности, и глобальных катаклизмов, войн, революций и т.д. Один из самых больших циклов 102-104 года – 13 восьмилетних циклов. Ну и пару фактов из биологии: на каждый восьмой год жизни все клетки организма полностью заменяются новыми. И срок полураспада фантома ДНК – 8-9 дней, а полное исчезновение фантомной ДНК – 40 дней (5 восьмидневных циклов). Срок формирования новых условных рефлексов (и программы действия тоже) – 40 дней.



Есть еще много примеров, как разные ученые в различных областях знания выявляли подобные принципы, но об этом, к сожалению, не получится рассказать в рамках одной статьи.
Статья написана по материалам тренингов по cистемно-векторной психологии Юрия Бурлана.

www