суббота, 28 декабря 2013 г.

ЗАПРЕТНАЯ ИСТОРИЯ РУСИ

Этот материал был задуман, как попытка ответить на вопрос, почему от нас скрывают нашу подлинную историю. Небольшой исторический экскурс в область исторической правды должен дать возможность читателю понять,  насколько далеко от истины то, что нам выдают за историю русского народа. На самом деле, правда может поначалу шокировать читателя, как она была шоком для меня, настолько она отличается от официальной версии, то есть лжи.  Ко многим выводам я пришёл самостоятельно, но потом оказалось, что уже, к счастью, есть работы нескольких современных историков последнего десятилетия, которые серьёзно исследовали вопрос. Только, к сожалению, они, их работы, не известны широкому читателю - академики и власть в России, ну очень не любят правду. К счастью,  есть заинтересованные читатели АРИ, которым эта правда нужна.  А сегодня настал тот день, когда она нам нужна, для того чтобы ответить – Кто мы? Кто наши предки? Где Небесный Ирий, в котором мы должны почерпнуть сил? В. Карабанов, АРИ

 ЗАПРЕТНАЯ ИСТОРИЯ РУСИ
 Владислав Карабанов

четверг, 5 декабря 2013 г.

ОФИЦИАЛЬНО ПРИЗНАННЫЕ СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА.

Вятичи — союз восточно-славянских племён, живших во второй половине первого тысячелетия н. э. в верхнем и среднем течении Оки. Название вятичи предположительно произошло от имени родоначальника племени, Вятко. Однако, некоторые связывают по происхождению это название с морфемой "вен" и венедами (или венетами/вентами) (название «вятичи» произносилось как «вентичи»).
В середине X века Святослав присоединил земли вятичей к Киевской Руси, но до конца XI века эти племена сохраняли определённую политическую независимость; упоминаются походы против вятичей князей этого времени. С XII века территория вятичей оказалась в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств. До конца XIII века вятичи сохраняли многие языческие обряды и традиции, в частности, кремировали умерших, возводя над местом погребения небольшие курганные насыпи. После укоренения среди вятичей христианства обряд кремации постепенно ушёл из обихода.
Вятичи дольше других славян сохраняли своё племенное имя. Они жили без князей,общественное устройство характеризовалось самоуправлением и народовластием. В последний раз вятичи упоминаются летописью под таким племенным именем в 1197 г.

Бужане (волыняне) — племя восточных славян, обитавшее в бассейне верхнего течения Западного Буга(от которого и получили своё название); с конца XI века бужане именуются волынянами (от местности Волынь).

Волыняне —восточно-славянское племя или племенной союз, упоминающийся в Повести временных лет и в баварских летописях. В соответствии с последними,волыняне владели семидесятью крепостями в конце X века. Некоторые историки считают, что волыняне и бужане являются потомками дулебов. Их главными городами были Волынь и Владимир-Волынский. Археологические исследования указывают на то, что у волынян были развиты земледелие и многочисленные ремёсла, в том числе ковка, литьё и гончарство.
В 981 г. волыняне были подчинены киевским князем Владимиром I и вошли в состав Киевской Руси. Позже на территории волынян образовалось Галицко-Волынское княжество.

Древляне — одно из племен русских славян, жили по Припяти, Горыни, Случи и Тетереву.
Имя древляне, по объяснению летописца, дано им потому, что они жили в лесах. 

четверг, 21 ноября 2013 г.

Противоречия и абсурд официальной версии строительства Петербурга

Это исследование не окончено.

ПОЭТОМУ НИКАКИЕ МОИ ВЫВОДЫ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ОКОНЧАТЕЛЬНЫМИ. Я ПОКА ЛИШЬ СОБИРАЮ ФАКТЫ И ДЕЛАЮ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ.

Последнее существенное обновление 20 ноября 2013. (У колонны оказывается есть "энтазис").

Внимание внимание!

19 ноября 2013 я говорил с реставратором Александровской колонны Владимиром Сориным по телефону, и он уточнил, что колонна стоит не на конусе, а на усеченном конусе, и внутри колонны никакого отверстия нет. Произошло недопонимание - он в интервью журналистке некорректно выразился. Говоря "конус", он имел в виду усеченный конус.


***

По официальной "научной" версии 200 лет назад Александровскую колонну подняли в ручную за 1 час 45 минут. Вес колонны по разным данным от 600 до 700 тонн.



В наши дни в Астане был построен самый большой шатер в мире. "Хан-Шатыр". Для поднятия металлической опоры весом 1500 тонн лучшие инженеры современного мира под руководством турецкого инженера Селами Гуреля потратили 2 суток. По их словам, такого никогда прежде не делали, и никто не знал сработает ли это.

среда, 20 ноября 2013 г.

Тартария во „Всемирной истории” Дионисия Петавиуса


Тартария во „Всемирной истории” Дионисия Петавиуса
ss69100
Возвращаясь к отсутствию честности в подаче истории России, заметим ещё одну логическую нестыковку. Фоменко с Носовским относятся с недоверием к официально признанным создателям европейской, включая русскую, истории. Речь о Скалигере с Петавиусом.

Хорошо, допустим Фоменко с коллегами ошибаются и Петавиус хороший, честный и грамотный историк-профессионал. При таком допущении понятно, почему история России нам подаётся в скалигеровско-петавиуском варианте.

Тогда, господа ортодоксы от истории, будьте последовательны! Раз Петавиус для вас канон, то будьте добры, рассказывайте детям в школе о предшественнице Российской империи - Тартарии! Ведь ваш Петравиус о ней писал, так почему же вы намеренно искажаете историю нашей Родины???

***
Тартарию описывал также и основоположник современной хронологии, а по сути фальсификации мировой истории, Дионисий Петавиус (1583-1652) – французский кардинал, иезуит, католический богослов и историк. В его географическом описании мира ко «Всемирной истории» (The History of the World: Or, an Account of Time, Together With a Geographicall Description of Europe, Asia, Africa, and America), изданном в 1659 году, о Тартарии сказано следующее (перевод со средне-английского выполнен Еленой Любимовой специально для «Пещеры»):



Петавиус Географическое описание мира ко Всемирной истории Петавиуса, 1659 г. Географическое описание мира ко Всемирной истории Петавиуса, 1659 г. Географическое описание мира ко Всемирной истории Петавиуса, 1659 г. Географическое описание мира ко Всемирной истории Петавиуса, 1659 г.


ТАРТАРИЯ (в давние времена известная как Скифия, по имени их первого правителя Скифа, которого сначала называли Магогус (от Магог, сын Яфета), потомки которого и заселили эту страну) называется своими обитателями монгулами Тартарией по имени реки Тартар, которая омывает её большую часть. Это огромная Империя (несравнимая по величине ни с одной страной, кроме заморских владений короля Испании, которые она также превосходит и между которыми налажено сообщение, в то время как у последней они очень разрознены), простирающаяся на 5400 миль с востока на запад, и на 3600 миль с севера на юг; поэтому её Великий Хан или Император владеет многими царствами и провинциями, содержащими великое множество хороших городов.

На востоке она граничит с Китаем, морем Син или Восточным океаном и проливом Аниан. На западе – горами Imaus (Гималайский хребет), хотя существуют тартарские орды, которые признают власть Хана, по другую сторону от них; на юге – рекой Ганг и Оксус (Oxus), которую сейчас мы называем Abia(совр. Аму-Дарья), Индостаном и верхней частью Китая, или, как утверждают некоторые, с горой …. , Каспийским морем и китайской стеной. На севере – со Скифским или Студёным океаном, на побережье которого столь холодно, что там никто не живёт. Кроме того есть ещё богатое и великое царство Катай(Cathai), в центре которого находится город Камбалу (Cambalu или Cunbula), раскинувшийся на 24 итальянских мили по реке Полисанги(Polisangi). Существуют также царства Тангут (Tangut)Тендук (Tenduc)Камул (Camul)Таинфур (Tainfur) иТибет (Thebet), а также город и провинция Кайндо (Caindo). Однако, по общему мнению, сегодня Тартария разделяется на пять провинций.
1. Малая Тартария (Tartaria Precopensis) располагается на азиатском берегу реки Танаис (совр. Дон) и занимает территорию всего Таврического Херсонеса. У неё есть два главных города, которые называются Крым. Тот, в котором сидит правитель, называется Тартарским Крымом и Прекопом, по имени которого и называется страна. Эти тартары, должны помогать туркам, послав 60 000 мужчин без оплаты по первому запросу (буде у них недостаток в людях), за что тартары наследуют их Империю.
2. Тартария Азиатская или Московитская или Пустынная расположена на берегах реки Волга. Люди там живут, в основном, в шатрах и представляют собой войско, которое называется Орда. Они не остаются на одном месте дольше, чем заканчивается корм для их скота на пастбище, и в своих передвижениях ориентируются на Северную Звезду. В настоящее время они находятся под управлением одного князя, который является данником Московии. Вот их города: Астрахань (под стенами которой Селим II, турок, был разбит Василием Московским) и Ногхан (Noghan). Самые северные орды этой страны, ногайцы, самые воинственные люди.
3. Древняя Тартария – колыбель этого народа, откуда они неистово распространились по всей Азии и Европе. Она упирается в Студёный океан. Простые люди живут в шатрах или под своими повозками. Однако у них есть четыре города. Один из которых называется Хорас (Choras), известный ханскими усыпальницами. В этой провинции находится пустыня Лоп (Lop), куда пришёл король Табор склонять их к иудаизму. Карл V сжёг его в Мантуе в 1540.
4. Чагатай (Zagathai) разделяется на Бактрию, граничащую на севере и Востоке с Согдианой около реки Оксус , а на юге с Арией (Aria), где в древности были прекрасные города – некоторые разрушил, а некоторые построил Александр. Три из них такие: Хорасан (Chorazzan или Charassan), по имени которого и названа страна. Бактра (Bactra), названная так по имени реки, которая сейчас называется Bochara, где были рождены древние пифийцы; а также Зороастр, который во времена Нина [царь Вавилона] был первым царём этой земли и которому приписывают изобретение астрономии. Шород Истигиас(Istigias), который, как уверяют некоторые, является столицей этой провинции, один из самых приятнейших городов на Востоке.
Маргиана (Margiana) находится между Бактрией на востоке и Гирканией (Hircania) на западе (хотя некоторые говорят, что она лежит к северу от Гиркании). Её называют Тремигани и Фесельбас, потому что люди носят огромные тюрбаны. Её столицей является Антиохия (по имени короля Сирии Антиоха Сотера, который обнёс её прочной каменной стеной). Сегодня она называется Индиой или Индионом, а когда-то называлась Маргианой Александрийской(Alexandria Margiana). Согдиана расположена на западе от Бактрии. Два её города: Оксиана стоит на реке Оксус и Согдиана Александрийская, которую Александр построил, когда он шёл в Индию. В ней также находится Кирополь, крепкий город, построенный Киром. Под его стенами Александр был ранен. Ему попал камень прямо в шею, он упал наземь, и вся его армия посчитала его мёртвым.
Туркестан, где жили турки до того, как они пошли в Армению в 844 году, бесплодная земля вынудила их на это. У них два города – Галла и Осерра, о славе которых мне ничего не известно.
И, наконец, к северу от этих четырёх лежит провинция Zagatae?, которую так назвали по имени тартарского вельможи Sachetaie?. Огг, отец Тамерлана, был наследником Sachetaie. Тамерлан, которого называли Ярость Господня и Страхом Земли, женился на Джино (Gino), дочери и наследнице, и тем самым получил Тартарскую Империю, которую он разделил между своими сыновьями. А они, после его смерти потеряли всё, что он завоевал. Столица его –Самарканд – место пребывания Тамерлана, которую он обогатил добычей, привезённой из своих многочисленных походов. И есть у него ещё Бухара, где располагается правитель провинции.
Катай (Cathai) (который издавна назывался Скифией, которая не включает Гималаи, а Чагатай – Скифия в пределах Гималаев) взял своё имя из Cathey, которого Страбон здесь располагал. Он граничит с Китаем на юге, Скифским морем на севере и лежит к востоку от Тартарских Провинций. Думают, что ранее здесь жили Серы (Seres), которые обладали искусством плетения шёлковой пряжи из прекрасной шерсти, что произрастает на листах деревьев, поэтому по-латински шёлк называют серика. Народы Катаи и Чагатаи являются самыми благородными и культурными среди Тартар, и любителями всевозможных искусств. В этой провинции находится множество прекрасных городов: среди которых столица Камбалу (Cambalu), площадь которого 28 миль, кроме пригородов, как некоторые говорят, а другие говорят, что 24 итальянские мили, в нём проживает Великий Хан. Но в Xainiu у него тоже есть дворец – невероятный по длине и величию.
Первым из Великих Ханов или Императоров Тартарии был Чингиз в 1162 году, который, покоряяMucham, последнего Короля Тендука и Катая, изменил имя Скифии на Тартарию: пятый после него был Тамерлан или Тамир Хан. Во времена его правления эта монархия была на самом своём пике могущества. Девятым был Тамор, после которого мы не знаем, кто был там правителем, и какие выдающиеся события там происходили, потому что говорили, что ни Тартары, ни Московиты, ни царь Китая не пускали к себе никого, кроме торговцев и послов, и не позволяли своим подданным выезжать за пределы своих стран.
Но известно, что там царит тирания: жизнь и смерть происходит по слову Императора, которого простые люди зовут Тенью Духа и Сыном бессмертного Бога. Самыми крупными среди различных рек являются Оксус, берущая своё начало из Таврских гор. Персы никогда её не пересекали, чтобы расширить свои владения, потому что всегда побеждены были, то же самое происходило и с Тартарами, если они отваживались на такое же.
Скифы были доблестным, многолюдным и древним народом, никогда никому не покоряясь, но и редко нападали сами, чтобы кого-то покорить. Когда-то был долгий спор о том, кто древнее: египтяне или скифы, который закончился тем, что скифов признали самой древним народом. А за их многочисленность их назвали матерью всех переселений народов. Философ Анахарсис родился в этой стране, которая простирается на север Дуная. Эта область называется Сарматией или скифами Европы.
Относительно богатства их территории говорят, что, поскольку у них много рек, то травы у них видимо-невидимо, но недостаточно топлива, так что они жгли кости вместо древесины. Эта страна изобилует рисом, пшеницей и т.д. Поскольку у них холодно, они имеют большой запас шерсти, шёлка, пеньки, ревеня, мускуса, прекрасные ткани, золото, животных и всё, что необходимо для жизни, не только для выживания, но для жизни с комфортом. Там гром и молнии очень странны и ужасны. Иногда там очень жарко, а иногда внезапно очень холодно, там падает много снега, а ветры самые сильные. В царстве Тангут выращивают много Ревеня, который поставляется всему миру.
В Тендуке нашли множество золотых приисков и лазурита. Но Тангут лучше развит и изобилует виноградными лозами. В Тибете полно и диких зверей, и изобилие коралла; там также много мускуса, корицы и другие специй. Предметами торговли этой страны является рис, шёлк, шерсть, пенька, ревень, мускус и превосходные ткани из верблюжьей шерсти. Кроме того, что они торгуют внутри страны – между своими городами, они также ежегодно посылают в Камбалу 10 000 телег, нагруженных шёлком, а также другими товарами из Китая. К этому можно добавить их многочисленные нашествия в Европу и Азию, их огромные прибыли, которые идут из Московии и других частей, особенно из Китая, вот уже долгое время. Мы не можем сказать точно, но Тартары очень богаты. Все те, кто живёт к Северу, очень нуждаются, тогда как их соседи (которые подчиняются одному князю) имеют много всего.
Относительно Тартарской религии: некоторые – магометане, которые ежедневно оглашают, что бог один. В Катае больше идолопоклонников, чем магометан, кто поклоняется двум богам: богу Небес, которого они просят о здоровье и вразумлении, и богу Земли, у которого есть жена и дети, которые заботятся об их стадах, посевах и т.д. Поэтому они просят эти вещи у него так: натирая рот его идола самым жирным мясом, когда они едят, а также его жены и детей (небольшие изображения которых есть в их домах), бульон выливают на улицу для духов. Они держат бога Небес на высоком месте, а Земли – на низком. Они полагают, что человеческие души – бессмертны, но переходят от одного тела к другому, согласно Пифагору. Они также поклоняются Солнцу, Луне и четырём стихиям. Они называют Папу римского и всех христиан неверными, собаками и идолопоклонниками.
Они никогда не постятся и не отмечают один день более, чем другой. Некоторые из них похожи на христиан или евреев, хотя их немного: это несторианцы – те, кто от Папистской и Греческой церкви, говоря, что у Христа две ипостаси; что Дева Мария – не Божья матерь; что их священники могут жениться так часто, как им заблагорассудится. Они говорят также, одно дело, чтобы быть Богу Словом, и другое – чтобы быть Христом. Они также не признают двух Эфесских соборов.
Их Патриарх, тот, кто проживает Мусале (Musal) в Месопотамии, не выбирается, но сын наследует отцу – первому избранному архиепископу. Среди них существует одна сильная и неестественная практика: они закармливают своих стариков жиром, сжигают их трупы, а пепел тщательно собирают и хранят, добавляя его в мясо, когда они едят. Пресвитер Иоанн, царь Катая или Тендука был разгромлен Великим Тартарином Ченгизом в 1162, через 40 лет после того, как он воспринял несторианскую веру, тем не менее, он остался властелином небольшой страны. Эти христиане-несторанцы распространили своё влияние до города Кампиона, некоторые из них остались в Тангуте, Сукире, Камбалу и других городах.

Источник

P.S. Напоминаем заинтересованным читателям, что в этом журнале одно из ключевых слов - Тартария. По нему можно выйти на интересные материалы о нашей истории, а также на любопытные источники.

воскресенье, 27 октября 2013 г.

Конопляная каша – еда наших предков



Издревле на Руси под словом каша подразумевалось именно блюдо из конопли. Со временем эта культура постепенно вышла из традиционного рациона, – ее заменили: гречка, пшено, овес и другие злаки. В более ранний исторический период семена конопли были, едва ли не единственным доступным источником питания для широких масс.

Дикая конопля произрастала на обширных территориях, и ее легко можно было собрать, не занимаясь при этом земледелием. В раскопках древних городищ археологи часто находят орудия обработки конопли и ее семян. Из конопляного волокна ткали материал, который использовался в пошиве одежды и изготовлении предметов домашней обстановки. Конопляное волокно очень устойчиво к влаге и, вплоть до прихода синтетических технологий, из него изготавливались всевозможные морские канаты.

Одним словом конопля культура ценная во многих отношениях. Сегодня мало кто знает вкус конопляной каши, но это забытое блюдо постепенно возвращается в народ. Уже все чаще и чаще на прилавках супермаркетов можно встретить конопляную крупу. Особую ценность конопляное семя представляет теперь, в условиях практически полного отсутствия органической еды. Засилье генномодифицировоной продукции уже приняло глобальный характер.

Производителей чистой продукции вытеснили с рынка, находящиеся вне конкуренции, мутанты. Коноплю же пока ни кто не модифицировал, она создана природой гениально. Это растение очень стойко к неблагоприятным факторам и насекомым. Единственным «врагом» человека, выращивающего конопляное зерно, являются пернатые, но семена так тщательно спрятаны в соцветиях, что большая часть их все же остается нетронутой.

Особенно остро проблема «чистого» питания стоит у детей. Их организм особенно чувствителен к разного рода генным внедрениям, поэтому каша из конопли для них является очень важным питательным элементом. Не стоит бояться за здоровье ребенка – конопляное зерно не содержит канабинола, зато вмещает множество редких и полезных жиров и микроэлементов, необходимым не только детям, но и взрослым. Кроме всего этого конопляная каша очень вкусна и, скорее всего, является одним из основных идеально подходящих человеку продуктов, посланных самой природой.

До 1961г не менее четверти всех посевных площадей ежегодно засевалось коноплей, а конопляное масло – это исконное растительное масло для северных славян.

В семенах конопли содержится полиненасыщенная жирная кислота Омега-3, снижающая уровень холестерина в крови, риск атеросклероза, закупорки сосудов и заболеваний сердца. Также содержится клетчатка, необходимая для успешной работы желудочно-кишечного тракта и улучшения его моторики, выведения шлаков из организма.

Семечки конопли богаты полезными микро- и макроэлементами: цинк, железо, кальций, марганец, фосфор, калий, сера. Конопля является источником редких и очень важных элементов: мезоинозита ифитина. Мезоинозит, называемый еще витамином B8, необходим для углеводного обмена, участвует в метаболизме пуринов, в биосинтезе важных элементов и регулирует уровень холестерина в крови. Фитин – витаминоподобный элемент, обладающим ценным эффектом – предотвращением ожирения печени при недостатке белковой пищи в рационе.

Конопляное семя – основной полноценный источник этого элемента. Кроме того, семена конопли содержат пектины, защищающие слизистую желудка и кишечника, нейтрализуют гнилостные бактерии и восстанавливают естественную микрофлору.

Конопляная каша позволяет нормализовать сон, улучшить аппетит, снизить уровень сахара в крови, повысить активность и мозговую деятельность, снизить риск заболевания нервными болезнями. 

Варить кашу из конопли очень просто. Конопляную крупу перед приготовлением необходимо замочить на несколько часов в холодной воде. Эта подготовительная процедура существенно сокращает срок приготовления каши, а, следовательно, уменьшает разрушительное влияние термической обработки на витаминный ряд. Для этого на стакан крупы берется приблизительно 2 стакана воды. Во избежание испарения влаги замоченную крупу накрывают крышкой.

Замачивать можно прямо в казанке или эмалированной кастрюле, в которой будет вариться каша. Посуду с крупой и водой ставят на медленный огонь и время от времени помешивают. Как только конопля полностью впитает влагу и станет рассыпчатой – каша готова. Если крупа сыровата, в кашу можно добавить немного кипятка и подержать на огне еще несколько минут до полного приготовления.

Как известно кашу маслом не испортишь, однако конопляное семя само по себе маслянистое, и, добавляя сливочное или растительное масло нужно об этом помнить. Обычно это столовая ложка на порцию.
Существует еще один оригинальный рецепт приготовления конопли. Для приготовления такой каши семена обжаривают и растирают в муку. В кипящую воду высыпают, помешивая толченое конопляное семя до получения консистенции сметаны. Затем добавляют кашицу из репчатого лука, соль и перец. Через несколько минут каша готова. Дать ей настояться некоторое время, чтобы она отстала от стен казанка. Едят такую кашу с картофелем в мундирах, сметаной и зеленью.

Источник

Всё чаще и чаще в информационной среде можно услышать негативные отзывы о конопле. Некоторые её называют «травой дьявола», кто-то считает наркотиком, другие приравнивают к героину. Но ведь наркотик – это вещество, а растение в целом не может им быть. Ненависть к конопле в современном мире затмевает все её полезные качества и свойства. Но почему?

Всемирный заговор против конопли

Я всегда подозревала, что с коноплёй что-то темнят. Уж слишком настойчиво её демонизируют при всей безобидности, что иногда похоже на промывку мозгов. На самом деле, растениеканнабис сатива (между прочим, переводится как «конопля полезная») – одно из самых удивительных, мало того, оно может дать нам всё, что необходимо для выживания на этой планете. Из него можно производить еду, бумагу, ткани, пластик… И когда на Земле закончится нефть, конопля станет самым главным растением. Но пока до этого далеко.

Конопля против хлопка

Самое основное «призвание» конопли – это её неограниченные текстильные возможности. Конопляное волокно отличается крепостью, стойкостью против гниения при длительном пребывании в воде и поэтому издавна служило лучшим материалом для канатов, верёвок, рыболовных снастей, мешков, брезента, холста и парусины. Само английское слово canvas(парусина, холст) происходит от голландского слова «конопля».

Конечно, вышеперечисленные товары не являются сейчас предметами первой необходимости, но чудесные свойства конопли можно применить и в современном мире. Конопляное волокно в 10 раз прочнее хлопка и может использоваться в производстве всех типов одежды. Притом изготовленная из конопли ткань гораздо полезнее для кожи, чем пропитанный химикатами хлопок.

Тут надо заметить, что сейчас очень многие материалы можно назвать натуральными лишь с большой натяжкой. Например, овец теперь уже не стригут, как раньше, вручную, а опрыскивают специальными химикатами, вызывая тем самым выпадение шерсти. Хлопок тоже стали собирать при помощи химии: двадцать пять пестицидных душей – и листья опадают сами. Да и для выращивания хлопка требуется огромное количество пестицидов (50% в США распыляется на хлопок!). Замена хлопка коноплёй кардинально сократит их использование – у конопли мало врагов-насекомых.

Плюс к этому хлопок растёт только в тёплом климате и требует огромных затрат воды. Конопле требуется не так много влаги, и растёт она, в общем-то, где угодно, не говоря уже о том, что в 3-4 раза превосходит хлопок по урожайности.

Точно так же из конопли, собранной на одном гектаре, можно получить в 4 раза большебумаги, чем из деревьев, выращенных на такой же площади. Для её производства используется меньше едких и токсичных химикатов, чем из древесины. Конопляная бумага не требует отбелки хлором (побочный продукт этого процесса даёт диоксин, одно из самых ядовитых веществ, отравляющее потом реки и моря). Говорят, доллары до сих пор делают из конопляной бумаги. Но только американцы в этом не признаются – они известные ханжи.

Чудо-автомобиль

Из семян и стеблей конопли можно получать уголь, метанол (древесный спирт), метан и бензин, при сгорании которых не будет выделяться сера, вызывающая кислотные дожди, и химические вещества, загрязняющие воздух.

Полученный уголь можно сжигать на электростанциях вместо обычного, метанол – хорошее автомобильное горючее, сейчас его используют для гоночных машин. Из конопли можно также получать этанол (обычный спирт) для добавления к бензину, так же, как его сейчас получают из древесных опилок (гидролизный спирт). Другой способ получать горючее – использовать масло семян. Некоторые дизельные двигатели могут работать на чистом конопляном масле.

Одна из многочисленных областей применения конопли – конструкционные материалы. Растение можно применить при изготовлении прессованных плит или пластика на основе целлюлозы из его мякоти. Биопластики – не новинка. Ещё в 1930 году Генри Форд сделал из них корпус для автомобиля, который, кстати, работал на конопляном топливе.

Целебная пища

Конопля упоминается почти во всех известных медицинских книгах прошлых веков. Обычно она перечисляется среди универсальных средств, лечащих многие болезни. Список заболеваний, при которых эффективно применение травки, включает (по современным данным): рассеянный склероз, рак, СПИД, глаукому, депрессию, эпилепсию, мигрень, астму, сильные боли, дистонию, расстройства сна и множество менее серьёзных заболеваний.

Помимо этого конопля может стать для людей идеальным источником питания. Семена этого растения содержат такое же количество белка, как соевые бобы, и легко перевариваются. К тому же в них есть все необходимые человеку амино- и жирные кислоты. Благодаря увлажняющим свойствам конопляного масла из него можно производить шампуни и косметику. И это далеко не всё, что мы можем взять от этого чудо-растения. Ещё одно качество, которое делает коноплю особенно привлекательной, это темпы её роста. За 110 дней растение достигает в высоту 2-3 метров, что позволяет получать по несколько урожаев за один сезон.

К достоинствам конопли можно отнести также и то, что это растение очень быстро перерабатывает углекислый газ в кислород. Конопля поглощает углекислый газ в 3-4 раза быстрее, чем лиственные деревья!
Но почему же тогда такое незаменимое растение сейчас имеет славу только как наркотическое?

Синтетика победила

Американский медиамагнат Уильям Херст закупал бумагу для своих газет у Дюпона, владельца корпорации «Дюпон Кэмиклз», добывавшего целлюлозу из древесины. Бумага из конопли по всем статьям превосходила дюпоновскую, и её производство представляло серьёзную конкуренцию. Вот Херст и развернул чёрную пиар-кампанию: формально – против марихуаны, но по факту – против конопляных конкурентов.

Её основным тезисом было то, что использование конопли – основная наркотическая проблема, и что марихуана вызывала у людей крайние проявления насилия (тут заодно и негров прижали). Бизнесменам удалось провести в Конгрессе США Закон «О налоге на марихуану». Этот закон запрещал даже медицинское применение марихуаны, а коноплепромышленников он вынуждал платить такие непомерные налоги, что они закрыли свои отныне невыгодные предприятия.

Бумагой из деревьев дело не ограничивалось. В этот же период Дюпон патентуетизготовление пластика из нефти и угля, и с тех пор из нефтепродуктов начали производить пластмассы, целлофан, целлулоид, метанол и нейлон. Надо ли говорить, что коноплю требовалось просто уничтожить как класс, что, в общем-то, удалось.

Позже, 30 марта 1961 г., в Нью-Йорке большинство государств-участников ООН подписали «Единую Конвенцию о наркотических веществах», которая, в частности, предписывала установить строжайший контроль над выращиванием опасных наркосодержащих растений: опийного мака, коки и каннабиса. Кстати, что интересно, конопля, будучи универсальным лечебным средством, была включена в список «наркотиков, не имеющих медицинского применения», в отличие от опиатов, которые до сих пор широко применяются в медицине.

Русь посконная

Вот так и очернили ни в чём не повинное растение. Казалось бы, добились своего США со своей ханжеской моралью, расизмом и готовностью всё купить и продать. Но причём здесь Россия, Русь посконная (посконь – ткань из конопли)?

Россия, для которой конопля раньше была практически тем же, что сейчас нефть… Предприимчивый Пётр I серьёзно занялся конопляным бизнесом. Он ввёл государственную монополию на экспорт пеньки и самолично проверял качество. Ведь она поставлялась за границу: в Англию, Голландию и прочие морские державы – такелаж их флота на 90% состоял из русского пеньковолокна. Ещё при жизни Петра Россия стала ведущим мировым экспортёром пеньки, а в середине XVIII века экспорт составлял 37 000 тонн в год.

СССР стал достойным преемником Руси – Союз опять был впереди планеты всей. В 1936 году посевы конопли здесь занимали 680 тыс. га – 4/5 всей мировой площади под коноплёй.

Надо сказать, что курение «травы» – несмотря на повсеместное её произрастание – отнюдь не было русской традицией (в отличие, например, от Средней Азии, где это часть культуры). Каких-нибудь сорок лет назад, а то и меньше, конопляные поля были бескрайними, а словосочетание «коноплеуборочный комбайн» не вызывало глупого хихиканья.

Но в 1961 году СССР тоже подписал конвенцию ООН. И начиная с 60-х гг. площади выращивания конопли начали сильно сокращаться. К тому же от несознательных граждан, жаждавших покурить, страдали посевы, особенно южной конопли, которые были сильно изломаны и очень трудно поддавались уборке. Плантации приходилось охранять нарядам милиции и дружинникам.

Конопля возвращается

Так что все разговоры о том, что конопля якобы вредный наркотик – это вымысел злобных капиталистов. Коноплю запретили потому, что она создавала серьёзную угрозу деревообрабатывающей промышленности и вновь открытым синтетическим волокнам, которые были запатентованными и поэтому более прибыльными, чем конопля. Да и позднее легализовать её не было никакого резона – дешёвая нефть захватила мир…
Что касается наркотических свойств конопли, то в полной мере ими обладает только еёиндийский подвид каннабис индика. Да и это не наркотик, а лёгкий галлюциноген, если уж честно. Кстати, Советский Союз не жалел средств на селекцию безгашишной конопли, и добился в этом больших успехов. Только об этом невыгодно говорить громко.

Но всё же, в последнее время, когда незыблемость мира, построенного на нефти, всё-таки пошатнулась, есть надежда, что у конопли будет второе рождение. Хотя и очень медленно, конопля возвращает своё почётное место. Спрос на всяческие изделия из конопли увеличил посевные площади в Европе, быстро растёт количество магазинов, продающих одежду и другие товары из конопли. В некоторых странах легализовали коноплю как лекарство. Мы, как всегда, отстаём, но можно полагать, что в не очень далёком будущем мы догоним остальной мир.

Источник

Древние подземные города



Недавно в Турции (Каппадокия) обнаружен огромный комплекс подземных городов, расположенных на нескольких ярусах и соединенных тоннелями. Подземные убежища сооружены неизвестным народом в незапамятные времена.

Эрик фон Дэникен в книге «По следам Всемогущих» так описывает эти убежища:

…были обнаружены гигантские подземные города, рассчитанные на многие тысячи жителей. Наиболее известные из них находятся под современной деревней Деринкую. Входы в подземный мир спрятаны под домами. Тут и там на местности встречаются вентиляционные отверстия, ведущие далеко вглубь. Подземелье прорезано тоннелями, соединяющими помещения. Первый от деревни Деринкую этаж занимает площадь четыре квадратных километра, а помещение пятого этажа вмещают 10 тысяч человек. По оценкам, в этом подземном комплексе могут одновременно поместиться 300 тысяч человек.

Только подземные сооружения Деринкую насчитывают 52 вентиляционные шахты и 15 тысяч входов. Самая большая шахта достигает глубины 85 метров. Нижняя часть города служила резервуаром для воды…

суббота, 19 октября 2013 г.

Великая Русь. Правда и вымысел.

Время от времени мы слышим слова о том, что русские не умеют работать, им чуждо ответственное отношение к труду. Но это совсем не так. Миф о лени русского народа – один из самых несправедливых. Русским приписывают беспробудную лень, утверждая, что это подтверждается даже на уровне народного творчества. Намекая на Емелю из сказки «По щучьему веленью», говорят, что даже в русских народных сказках герои, ничего не делая, получают все мыслимые блага. При этом всем известна сказка французского писателя Шарля Перро «Кот в сапогах», где кот всё делает за своего хозяина, а тот лишь пользуется полученным. Можно вспомнить и другую сказку – «Волшебная лампа Алладина», где все желания героя выполняет Джин. Всем людям свойственно мечтать об исполнении желаний с помощью волшебства, но лень и желание всё получить за чужой счёт совершенно несправедливо приписывают только нам. Справедливости ради надо сказать, что и Емеля, и Иванушка, и Сивки-бурки, и Иван-царевич, все сначала сделали доброе дело, пожалели и помогли слабому или попавшему в беду и за это были вознаграждены.

суббота, 12 октября 2013 г.

Великая Тартария (снова)

…Мы разворачиваем карту 1754 года “I-e Carte de l’Asie”. Через всю огромную территорию Российской империи, - вплоть до Тихого Океана, включая Монголию, Дальний Восток и т. д., - идет надпись крупными буквами: GRANDE TARTARIE, то есть ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. А если вспомнить, что слово ВЕЛИКАЯ переводилось иностранцами иногда как МЕГАЛИОН = МОНГОЛИЯ, то и получаем МОНГОЛО-ТАТАРИЯ. Итак, ЕЩЕ В ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ Российскую Империю именовали также МОНГОЛО-ТАТАРИЕЙ.

Великая Тартария: ПОРАЖЕНИЕ


суббота, 5 октября 2013 г.

Наузы


НаузыНаузы или узлы это один из самых обычных и простых способовволхования наших предков. Традиция навязывать узлы берет своё начало сдревнейших времен, когда наши предки только заселяли Евразию, расселяясь сутонувшего материка Даарии, то уже тогда они использовали ритуалы завязыванияузлов для влияния на силы стихий.
Например о наузах упоминается в обрядовыхпеснях славян Помаков собранных С.Верковичем в Болгарии. Он пишет о том, что вдревние времена в каждом селе весной, когда только прилетят ласточки, собиралисьдевять девушек, наряжались и ходили от двора ко двору, и повязывали детишкам направую руку одну белую и одну красную, вместе свитые нити. Поле этого ритуала девыподнимали свою десную (правую) руку вверх и хвалу Богам и предкам воздавали.
Эту нить называли маренка, (в честь Богини Мары) и носили её на руке до концаВеликого поста. После того как маренка пропитывалась энергетикой человека еёотвязывали и несли уложить под священный камень (например камень Велеса, ТронБогинь или камень Даждьбога и т.д). Также эти маренки могли привязывать на ветвисвященных деревьев (дуб, ясень, береза). Между человеком, носившим маренку исвященным предметом или деревом устанавливалась энергетическая связь. До сих порна Руси можно увидеть деревья сплошь увязанные разноцветными лентами. И надозаметить эти деревья стоят в местах силы ( часто возле родников). Так древниеритуалы славян, использующие силу узлов дошли и до наших времен.«Одним из самых обычных способов передачи волшебной силы были наузыили узлы» –пишет известный историк Н.Костомаров. Волхвы наговаривая надзавязываемыми узлами определенные образы, связывали их с различными силами(которые должны были предохранять от разных несчастий), а потом отдавали наузжелающему.
Многие приходили к волхвам и ведунам и брали от них наузы дляпредохранения от всякого рода опасностей. Как видно из дошедших до нас наговоров,наузы давались от избавления от влияния колдунов и от зломыслия врагов вообще:«Завяжи боже Род злому колдуну и колдунье и всякому злодею и убийце на чадо божье(имя речется) зла не мыслить». От этого старинного верования во всемогуществонаузов в нашем языке даже остались выражения: « Я завязал» в смысле прекратил,преградил и такое как «завязать узелок на память». Это особенно видно в украинскомязыке, в выражениях в роде следующих: «Завязанный свит! Мини як завязано!» (т.е. неудается). Из сказанного выше видно, что наузы давались в основном как оберег, какпредохранительное средство.
Обширная практика и огромный опыт народной медицины и волхованиядают нам и сегодня уверенность, что практическое применение узлов, веревок нитей илент не исчерпало себя для практического применения в повседневной жизни исовременного человека, так как информационная сила в узлах заключена не малая.Поэтому рассмотрим применение наузов подробнее.Наузы носили на руках, ногах, на поясе, на голове, на груди. Кромесобственно наузов на шею подвешивались амулеты, обереги, и украшения. Кругкоторый образовывала цепочка с наузом вокруг тела, символизировал связьчеловека с абсолютом, Всевышним Богом, а замкнутые друг на друге круглые илиовальные звенья цепи содержали энергетику передаваемую богами покровителямирода и предками. Отчасти сила науза подпитывалась и энергией солнца, чьимсимволом тоже является круг.
Не всякая нить подходит для наузов. Важен материал, из которого онасделана. Для простой нити брали дикую коноплю или крапиву. Часто использовалиськожаные шнурки, металлические цепочки, красные шерстяные нити, шелковые нитии т.д.. Нить прялась левой рукой и прясть её лучше в ночь на Купалу, стоя на пороге.Причем нить должна быть изготовлена в течении одних суток.Народная традиция считает, что науз может иметь одну или более привесок,надеваемых и носимых на шее. Привески эти в старину по большей части былитравами, кореньями, кусочками дерева, фигурками из метала. Кроме этих оберегов внаузы завязывали и различные снадобья (уголь- гарун, соль и т.д.), которым людиприписывали магическую силу, наряду с настоящими действенными оберегами —древесиной, камнями, корнями и листьями трав и т. п. Обереги и амулеты защищали илечили от различных болезней и бед. Компоненты, используемые в наузах, менялись,«смотря по роду немощи».
Наузы
Науз состоит из двух частей — охранительной, или лечебной составляющей,и внешней составляющей, например тряпицы, в которую завязывается оберег. Припомощи своих узлов науз усиливает магическую силу оберега, завязанного в него.Мы рассмотрим три наиболее распространенных вида наузов. Дляизготовления первого вида науза требуется кожаный ремешок или веревка длинойоколо 1 метра. Это будет самый простой науз, состоящий только из узлов. Намечаетсясередина ремешка и завязывается узел любой конфигурации — важна не форма, аважна энергетика, передаваемая узлу, важна Мыслеформа. Теперь навязываем второй итретий узлы поверх него, приговаривая или продумывая то же, что и в начале нашегодействия. Когда три узла, навязанных один на другой, готовы, можно считать и самнауз законченным. Однако можно навязать еще два узла — слева и справа отосновного, на одинаковом расстоянии. Назначение этих узлов должно быть отличнымот главного.
Для другого вида науза нужен квадратный лоскуток материи — лучше всегоподходит лен или кожа. Длина стороны квадрата должна быть от 15 до 20 см. Надоположить выбранный оберег в центр тряпочки или кусочка кожи, и думать над темизадачами, которые он должен выполнять Потом поднять углы лоскутка и завязатьверевкой или кожаным шнурком. Лучше всего если носить науз на том же ремешке,которым его завязали на уровне сердца. Третий вид наузов на Руси называлсяладанкой. Берется мешочек из льна или кожи, и в него завязывается амулет. Узлов нанаузе не должно быть слишком много, чтобы не распылять энергию. При изготовлениинауза необходимо пришептывать различные специальные наговоры. Нужно помнитьнаговор — лишь устная внешняя форма зарядки науза энергией, основную рольиграют мысли, биополе, вера.Миром правит информация и завязанные узлы несли в себе информацию,вкладываемую в них волхвом, они были символами и поэтому играли важную роль вразличных областях человеческой жизни. Наиболее ярко это подтверждается тем, что умногих народов узлы заменяли письменность. Так называемое узелковое письмо былодовольно широко распространенно среди народов, информация записывалась спомощью узлов на шнуре, который потом сматывался в клубок. Вспомним знаменитые«Песни птицы Гамаюн» изданные Б. Кресенем, где каждая глава это клубок. А вПрибалтике узелковым письмом пользовались ещё в ХХ веке. В музеях Литвы можнои сейчас увидеть клубки с узлами и связки разноцветных ниток с рецептами народноймедицины. Отсюда и пошло выражение завязать узелок на память.
По древним поверьям, когда человек только приходит в наш мир, торазличные силы сразу же начинают бороться за владение его телом и душой, поэтому снаузами славяне сталкивались с самого детства. Матери брали от волхвов чародейныеузлы и навязывали их на детей приговаривая при этом наговоры и поплевывая черезплечо на землю отгоняя тем темные силы. Этот древний обычай описан в нашейстарой летописи в повествовании о князе чародейнике Всеславе, которого мать дажеродила при помощи волхования. Ему после рождения волхвы навязали науз на головуи он носил его всю жизнь. Влиянию этого чародейного узла, приписывалась егоудачливость, воинственность и неуязвимость. Существовал целый ряд правил,которые необходимо выполнять женщине чтобы роды прошли успешно и будущийребенок был здоров. Беременные женщины носили подвешенную на теле долькучеснока, веточку девесила или вербы. На шею часто подвешивали в качестве наузамешочек с корой дуба, чтобы ребенок уже в утробе матери становился крепким какдуб. Также на шее носили ладанки с солью или каменные амулеты, использовалискорлупу ореха которую завязывали в узел в углу первой пеленки. Такая пеленка моглахранится всю жизнь.
Наузы
Когда начинались роды, женщине расплетали косы, снимали кольца,развязывали все узлы на одежде и на домашних предметах, расстегивали все застежки,открывали двери, отпирали все замки, а с кастрюль снимали крышки. Облегчали родыиспользуя различные наузы которые клали на живот роженице. После появленияребенка на свет повитуха, перерезав пуповину, завязывала её узлом. Пупокперевязывали красной ниткой, чаше шерстяной (о. Александр говорит что к нитиприплетали дополнительно волос отца и матери). Обычно пуповину хранили ввысушенном виде в доме, а когда ребенок достигал определенного возраста, ему давалипуповину чтобы он её развязал (чтоб развязать свой ум и способности), потом еёпрятали опять. Если ребенок часто болел, то мать развязывала узел на пуповине, лилачерез неё воду смывая этим все болезни и напасти. На кроватку повязывали краснуюнитку, чтобы защитить от сглаза. При наступлении после родовых судорог, ребенкасвязывали: девочку веревкой взятой от телки; мальчика веревкой взятой от телка. Еслиребенок начинал хиреть по непонятной причине ему связывали ноги нитьюизготовленной в этом же доме, шли на перекресток и садились там с ребенком наруках. Первому же прохожему предлагали освободить ребенка от пут, а вместе с нимиот болезней.
Наузы
Недаром сохранилось у нас и выражение «любовные узы», то есть супругиоказываются связанными прочными энергетическими связями через различные обряды.Если родители хотят чтобы их дети поженились, то они связывают их пуповины ихранят вместе. Также известна широко и роль волос поэтому, девушка своемуизбраннику дарила свою бусинку на ремешке, которым он повязывал себе волосы. Приобручении над молодой парой волхвом также завязывался узел и молодых заставляличерез него перешагнуть, а в дальнейшем этот оберег хранился у родителей. Потому тоу нас и сохранилось выражения применяемое к парам которые соединились безблагословения родителей и в которых потом происходили семейные скандалы: «Каксами связались, так теперь сами и развязывайтесь».Вот такими простейшими способами (и довольно успешно) с помощьюзаговоров и наузов славяне воздействовали на окружающий их мир.

Источник

четверг, 19 сентября 2013 г.

Провал маятника

Изображение
Бороться с маятником бесполезно. Как уже было показано выше, бороться с маятником, значит отдавать ему свою энергию. Первым и главнейшим условием успешной борьбы с маятником является отказ от борьбы с ним. Во-первых, чем активнее вы отбиваетесь от досаждающих вам маятников, тем активнее они будут наседать. Вы можете бесконечно повторять: «Да оставьте вы меня в покое! Отстаньте от меня все!» Вам кажется, что вы отбиваетесь от них, а на самом деле вы кормите маятники своей энергией, и они к вам липнут еще больше.
Во-вторых, вы не имеете права ничего осуждать и изменять в этом мире. Нужно все принимать как экспонаты в музее, нравятся они вам или нет. В музее может находиться много экспонатов, которые вам не понравятся. Однако вам не приходит в голову требовать, чтобы их оттуда убрали. После того, как вы признали право маятника на существование, вы имеете право уйти от него, не поддаваться его влиянию. Но главное — это не бороться с ним, не осуждать, не злиться, не выходить из себя, потому что все это будет означать ваше участие в его игре. Наоборот, надо спокойно принять его как должное, как неизбежное зло, а потом уйти от него. Проявляя неприятие в любой форме, вы отдаете энергию маятнику.
Прежде чем разобраться, что означает выбирать, следует научиться отказываться. Люди, как правило, смутно представляют себе, чего они хотят. Но все точно знают, чего не хотят. Стремясь избавиться от нежеланных вещей или событий, многие поступают так, что получается наоборот. Чтобы отказаться, необходимо принять. Слово «принять» здесь означает не впустить в себя, а признать право на существование и равнодушно пройти мимо. Принять и отпустить — значит пропустить через себя и помахать на прощание ручкой. Напротив, принять и оставить — значит впустить в себя, а потом привязаться либо воспротивиться.
Если вас донимают мысли о том, что вам не нравится, оно будет в вашей жизни. Представьте себе, что один человек не любит яблоки. Он их просто ненавидит, его от них тошнит. Человек мог бы просто не обращать на них внимания, но его не устраивает тот факт, что в мире, в котором он живет, присутствует такая гадость, как яблоки. Они его раздражают всякий раз, как попадаются на глаза, и он активно высказывает свое отвращение. Это на материальном уровне. Однако на энергетическом уровне это аналогично тому, как человек с жадностью набрасывается на яблоки, набивает рот, громко чавкает и верещит, что ненавидит их, набивает себе карманы, давится и снова жалуется, как они ему надоели. Человеку в голову не приходит, что можно просто выбросить яблоки из своей жизни, если он их не хочет.
Любите вы что-то, или ненавидите, это не имеет значения. Главное, если ваши мысли зациклены на предмете ваших чувств, энергия мыслей фиксируется на определенной частоте, поэтому вы оказываетесь захвачены маятником и переноситесь на соответствующие линии жизни, где предмет фиксации присутствует в изобилии.
Если вы не хотите что-то иметь, просто не думайте об этом, равнодушно проходите мимо, и оно исчезнет из вашей жизни. Выбросить из жизни означает не избегать, а игнорировать. Избегать, значит допускать в свою жизнь, но активно стараться избавиться. Игнорировать, значит никак не реагировать, и следовательно — не иметь.
Представьте себе, что вы — радиоприемник. Каждый день вы просыпаетесь и слушаете ненавистную вам радиостанцию — мир, который вас окружает. Так перестройтесь на другую частоту!
Вам может показаться, что, установив железный занавес между собой и миром, вы убережете себя от нежелательных маятников. Это не более чем иллюзия. Находясь в железном панцире, вы говорите себе: «Я глухая стена. Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не знаю, ничего никому не скажу. Ко мне нет доступа». Чтобы поддерживать такое защитное поле, необходимо затрачивать энергию, причем немалую. Человек, пытающийся намеренно отгородиться от мира, постоянно пребывает в напряжении. Ко всему прочему, энергия защитного поля настроена на частоту того маятника, против которого направлена защита. А маятнику именно это и нужно. Ему безразлично, как вы отдаете энергию — с желанием или без. Что же тогда является защитой от маятника? Пустота. Если я пустой, меня не за что зацепить. Я не вступаю в игру маятника, но и не пытаюсь от него защититься. Я просто его игнорирую. Энергия маятника пролетает, не задевая меня, и рассеивается в пространство. Игра маятника меня не волнует, не трогает. По отношению к нему я пустой.
Главная задача маятника — привлечь как можно больше приверженцев и получить от них энергию. Если игнорировать маятник, он оставит вас в покое и переключится на других, потому что он действует только на тех, кто принимает его игру, то есть начинает излучать на его частоте.
Самый грубый пример. За вами увязалась лающая собака. Если вы обернетесь, она залает еще громче. Если вы приняли ее всерьез и начинаете с ней препираться, она будет еще долго за вами бежать, ведь ее цель и состоит в том, чтобы найти, с кем поскандалить. Но если вы ее проигнорировали, она переключится на другой объект. И заметьте, ей даже в голову не придет обижаться на вас за то, что вы не уделили ей внимания. Она слишком поглощена своей целью получить энергию, чтобы думать о чем-то другом. Если собаку заменить на склочного человека, данная модель будет работать точно так же.
В одной школе в младшем классе учился мальчик, который очень любил всех задирать. Ему отвечали, кто словами, кто делом, а он в любом случае получал от этого удовольствие. Он буквально всех «достал» и никто не знал, как от него избавиться. Но удивительное дело, в классе была девочка, которую он не трогал. Нет, он не питал к ней симпатии, но и не задевал. Учитель не мог понять, почему. Оказалось, девочка просто не обращала на задиру никакого внимания. Для нее он просто не существовал. Другие дети всегда адекватно реагировали на его выходки, отвечали на провокации, другими словами излучали энергию на частоте маятника. Так невольно дети стали приверженцами этого провокатора, а он купался в их энергии. Приверженцы в данном случае не являются почитателями. Для маятника безразлично, любят его или нет. Главное, ему отдают энергию.
Если вас кто-то донимает, примерьте на него модель деструктивного маятника, она наверняка придется ему впору. Если не можете его погасить, тогда просто не отвечайте на провокации — игнорируйте. Он не оставит вас до тех пор, пока вы не перестанете отдавать ему свою энергию. Энергию вы можете отдавать как прямо, вступая с ним в пререкания, так и косвенно, молча ненавидя. Перестать отдавать энергию означает не думать о нем вообще, выбросить из головы. Просто скажите себе «Да пес с ним!», и он уйдет из вашей жизни.
Однако часто бывает, что просто проигнорировать маятник не удается. Например, начальник вызывает вас на ковер. Просто отказ или защита будет означать потерю энергии, поскольку и то и другое есть борьба с маятником. В таких случаях вы можете сделать вид, что вступаете в игру маятника. Главное, чтобы вы осознавали, что вступаете в игру понарошку. Представьте себе, как здоровенный детина замахивается на вас кувалдой, и изо всей силы наносит удар. Вы ничего не имеете против, не защищаетесь и не нападаете. В этот момент вы просто спокойно отступаете в сторону, и детина вместе с кувалдой летит в пустоту. Это значит, маятник не может за вас зацепиться и проваливается.
Такой принцип лежит в основе борьбы Айкидо. Там буквально происходит следующее. Нападающего берут под ручку, идут вместе с ним, как бы провожая, а затем легко отпускают и отправляют лететь в ту сторону, куда была направлена его энергия. Весь секрет заключается в том, что обороняющийся не имеет ничего против нападения. Он соглашается с линией нападающего, идет с ним вместе некоторое время, а затем отпускает. Энергия нападающего проваливается в пустоту, потому что если обороняющийся — «пустой», тогда его не за что зацепить.
Техника такого мягкого ухода заключается в том, что на первый выпад маятника вы отвечаете согласием, а затем дипломатично отступаете или ненавязчиво направляете движение в нужную вам сторону. Например, возбужденный начальник хочет взвалить на вас работу и энергично требует, чтобы она была выполнена именно так, как считает он. Вы знаете, что это надо делать по-другому, или вообще это не ваши обязанности. Если вы начнете возражать, спорить, защищаться, он в жесткой форме потребует повиновения. Ведь он принял решение, а вы идете ему наперекор. Сделайте наоборот. Выслушайте внимательно, согласитесь со всем, дайте иссякнуть первому импульсу. А затем спокойно начните с ним обсуждать детали работы. В данный момент вы приняли энергию начальника и излучаете на его частоте. Его импульс, не встречая сопротивления, на некоторое время вязнет. Вы не говорите ему, что лучше знаете, как делать эту работу, не отказываетесь и не спорите. Вы просто советуетесь с начальником о том, как бы вы могли сделать работу быстрее и лучше, или может другой исполнитель сделает это лучше. Вы качаетесь вместе с маятником, но делаете это сознательно, не участвуя в игре, а как бы наблюдая со стороны. Он качается, полностью погруженный в игру. Это его игра — он принимает решение, а с ним соглашаются и советуются. Вы увидите, что энергия, прежде направленная на вас, уйдет в сторону — в сторону иного решения или другого исполнителя. Таким образом маятник лично для вас будет провален.
Необходимо только соблюдать осторожность в применении этого приема к отдельным людям, чтобы не опуститься до обыкновенной подлости.
Вадим Зеланд Пространство вариантов
http://pleiadesstozhary.4admins.ru/viewtopic.php?f=30&t=84&p=14410#p14410

пятница, 23 августа 2013 г.

Мудрость волхва Родосвета


Мудрость волхва Родосвета
…Отдавая – он не теряетПолучая – не обретаетЧёрный хлеб – яств вкуснее княжьихВин Царьградских – вода хмельнееДолгий путь – в два шага проходитВместе с Солнцем – Стезёю Прави…Ветошь старая – его латыМеч – потёртый в дорогах посохТребы в Капище – капли мёдаМолоко в деревянной чаше…Кто пройдёт по его дороге?Чьё лицо его лика краше?..



Книга тишины или слово Родосвета

1. Чем человек отличается от зверя?
Рекут, однажды люди спросили волхва Родосвета: «Чем человек отличается от зверя?» Волхв им ответил: «Змея кусает наступившего на неё вне зависимости от того, напал оный на неё умышленно или же – по неосторожности. Волк, будучи, терзаем голодом, режет всяк живот, не ведая ничего, кроме ослепляющего желания плоти своей. И никто из них не может стать большим, нежели он есть по природе своей. Человеку же дано Свыше право выбора, и мера человека определяется им самим!..»
2. Чему должно следовать в жизни?
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришли сорок ученых мужей, кои спросили его: «Чему должно нам следовать в жизни нашей?» – «Родовому Искону!» – ответил им волхв. Через какое-то время один из них вернулся и спросил: «Чему следовать мне?» – «Своему Сердцу!» – ответил ему волхв…
3. Что есть начало мудрости?
Рекут, однажды люди спросили волхва Родосвета: «Что есть начало Мудрости?» – «Умение добровольно подчиняться нравственной силе!» – ответил им волхв…
4. Какая стезя ведёт к Роду?
Рекут, однажды пришли к волхву Родосвету три мужа: оратай (пахарь), ратай (воин) да волхв. Пришли – задали один и тот же вопрос: «Какая Стезя ведёт ко Роду?» Оратаю был ответ: «Поистине, та, коей пришел ты на Землю!» Воину: «Поистине, та, коей уйдёшь ты во срок свой!» Волхву же: «Поистине, та, коей идёшь ты – Мудрых Стезя!..»
5. Какими стезями приходит мудрость?
Рекут, однажды некий муж спросил волхва Родосвета: «Какими Стезями приходит к человеку Мудрость Божская?» – «Стезями Нехожеными!» – ответил ему волхв…
6. Чего следует избегать?
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришли другие волхвы и спросили: «Чего следует избегать, дабы сохранить-сберечь наш Искон Родовой?» – «Повтора!» – ответил им волхв…
7. К чему прислушиваться?
Рекут, однажды спросили волхва Родосвета: «К чему ты прислушиваешься всё время?» – «К Тишине!» – ответил волхв…
8. Как можно видеть то, что не зримо?
Рекут, в одном лесу жил старый слепой волхв, отличавшийся необыкновенной прозорливостью. Однажды некий муж пришёл к волхву Родосвету и спросил у него: «Как сей слепой человек может видеть то, чего не видят и зрячие?» – «Слепым может быть и зрячий, – ответил ему волхв, – а для того, чтобы подлинно Видеть, вовсе не обязательно иметь зрячие очи!..»
9. «Какая глубина!..»
Рекут, однажды волхву Родосвету принесли короб свитков, написанных неким учёным мужем. Волхв развернул первый попавшийся свиток, пробежал очами несколько тщательно выведенных строк и сказал: «Какое бессмысленное узорочье!» В другой раз ему принесли малую бересту, на коей детской рукой было неумело нацарапано несколько корявых чиров. «Какая глубина!» – произнёс волхв, прочитав написанное…
10. «Лики Божские»
Рекут, однажды спросили волхва Родосвета: «Что есть камень, древо, зверь и человек по природе своей?» – «Лики Божские!» – ответил волхв…
11. Где искать Места Силы?
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл один ведун и спросил: «Где лучше всего искать Места Силы?» – «В Сердце своём!» – ответил ему волхв…
12. «Како веруешь?..»
Рекут, однажды некто спросил волхва Родосвета: «Како веруешь?» В ответ волхв поднял с Земли плоский камушек и с размаху запустил его по речной глади, как то делают играющие у воды дети. Вопрошавший, придя в некоторое замешательство, ещё раз повторил свой вопрос, решив, что в первый раз он не был услышан. В ответ волхв поднял с Земли птичье пёрышко и пустил его по ветру. Пришедший, придя в ещё большее замешательство, в третий раз повторил свой вопрос. В ответ волхв повернулся к Солнцу и поклонился ему до Земли. Вопрошавший, в изумлении, удалился…
13. О постижении сокровенного
Рекут, однажды некто, пришед к волхву Родосвету, просил раскрыть ему суть Сокровенной Веды, коей, как он слышал от людей, испокон веков тайно владели волхвы. В ответ волхв привёл его на берег реки и, указав рукой на волны, прорёк: «Узреть то, что лежит на дне, возможно в двух случаях: либо если ты последуешь Стезёю Терпения и дождёшься, когда вода станет прозрачной и чистой, либо – если последуешь Стезёю Дерзания и не устрашишься сам нырнуть вглубь. Но если в первом случае ты лишь узришь речное дно, то во втором – прямо соприкоснёшься с ним!..» Желая показать свою решимость, пришедший, не снимая одежд, изготовился сразу же прыгнуть в воду. Когда он был уже на самом краю, волхв заметил: «Но не забудь, что, прыгая с обрыва, ты можешь легко сломать себе шею!..»
14. Ещё о постижении сокровенного
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, чтобы поразить далёкую цель, нужен лук, и нужна стрела. Чтобы натянуть лук, нужна сила; чтобы пустить стрелу точно в цель, нужна острота зрения, и нужно умение. Лук без стрелы – бесполезен, как и стрела без лука. Сила без остроты зрения и умения – бесполезна, как и они без него. Сие же можно сказать и о постижении Сокровенного…»
15. Ещё о сокровенном
Рекут, однажды другой человек пришёл к волхву Родосвету и также просил открыть ему Сокровенную Веду. В ответ волхв указал ему на малое древо, растущее в тени многих великих дерев, и прорёк: «Солнечный луч озарит его вершину лишь когда она откроется Солнцу!» – «Я могу немедленно вырубить все дерева вокруг!» – вскричал взыскующий Сокровенного. «Тогда твоё древо погибнет, так и не повзрослев…» – с печалью в голосе ответил ему волхв…
16. Как приворожить возлюбленного?
Рекут, однажды некая дева пришла к волхву Родосвету и спросила его: «Как приворожить мне возлюбленного моего, какими узами удержать его рядом с собой?» – «Теплотою Сердца твоего!» – ответил ей волхв…
17. «Попробуй, собери!..»
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий отшельник, проживший много лет в лесном уединении, и спросил: «Как освободиться мне от тягот моих, кои не смог пересилить я и в отшельничестве?» – «Что тяготит тебя?» – во черёд свой спросил его волхв. «То, – отвечал отшельник, бережно разворачивая тряпицу с горстью пепла, – что поистине тяжелее всего на свете: пепел прошедших лет!» Не долго думая, волхв стремительно шагнул вперед, сильно дунул, и пепел, поднявшись лёгким облачком с ладони отшельника, растаял на ветру. «Что ты наделал!» – вскричал изумлённый и раздосадованный отшельник. «Попробуй, собери теперь!» – со спокойной улыбкой ответил ему волхв…
18. О Веде и ведающих
Рекут, волхв Родосвет, когда ему говорили о том, что, де, в таком-то месте появился очередной «волхв», мутящий народ и призывающий всех почитать его как ведающего Сокровенное, рёк: «Не пред ведающими, но пред Ведой склонитесь!..»
19. Ещё о том же
Рекут, о том же волхв Родосвет учил: «Поистине, много глядящих, да мало Зрящих; много осведомлённых, да мало Ведающих; много учащих, да мало взыскующих Мудрости…»
20. О Множественности и Единстве
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий учёный муж и вопросил тако: «Слышал я от людей, что, славя Богов Родных, Каждого величаешь ты так, будто Сила Его во всё Тремирье простирается – на всё сущее распространяется. Но всякому с измальства ведомо, что Сварог чтится в Небе да Огне Вышнем, Перун – во Громах да Молоньях, а Велес – в Стезях да Подземных Водах, и никак иначе. Как же ты речёшь иное?» – «Ты познал Множественность, – ответил ему волхв, – но ещё не познал Единства!..»
21. Встреча
Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий другой волхв. Он не спросил у него ничего, лишь посмотрел ему в самые очи и, поймав ответный взгляд, поклонился низко. Волхв Родосвет ответил ему таким же поклоном. Пришедший поднял взор к Небу, затем медленно опустил его до Земли, поклонился вновь и, повернувшись обратно, ушёл своей дорогой. «Живущему вне стен не нужны окна, чтобы зреть Солнце!» – тихо прорёк волхв Родосвет, поклонившись вослед уходящему…
22. Звери и птицы
Рекут, звери лесные часто приходили к волхву Родосвету и ложились у его ног, а птицы летучие без страха садились к нему на плечи. «Почему сии не боятся тебя?» – спрашивали волхва изумлённые люди. «Что им бояться брата своего?» – спрашивал их в свою очередь волхв…
23. О Вере
Рекут, некий человек, взыскующий Веры, пришед однажды к волхву Родосвету, спросил его: «Воистину ли веруешь ты во Богов Родных наших?» – «Никак не верую!» – ответил ему волхв. «Как так?!» – изумился вопрошавший. «Веруешь ли ты в Землю, коя держит тебя? – во черёд свой спросил его волхв, – веруешь ли в воду, когда переправляешься вплавь на другой берег реки, и – в Небо, когда поднимаешь очи свои горе?..»
24. Об истинной верви ведовской
Рекут, однажды волхву Родосвету рассказали о некоем радаре, кичащимся древностью ведовской верви, к коей он был некогда приобщён. «Когда человек сам теряет остроту переживания Присутствия Божского во Всемирьи, он отчуждается от Веды и начинает хвалиться древностью верви, к коей причисляет себя. Истинная же вервь – та, в коей меж тобой и Родными Богами нет посредников!» – заметил о сём волхв…
25. Что нужно, чтобы быть собой?
Рекут, однажды волхву Родосвету рассказали о некоем муже, давно ищущем, к какой бы из вервей ведовских ему примкнуть, дабы стяжать через то славу великую. «Что ещё нужно внуку Даждьбожьему, окромя Родной Матери-Земли под ногами, Вещего Сердца в груди да Солнца Красного над головою, дабы быть подлинно СОБОЙ?» – с удивлением вопросил рассказчиков волхв…
26. С чего начать?
Рекут, некий беспутный муж пришёл однажды к волхву Родосвету с требованием немедленно обучить его всем Сокровенным Таинствам, кои творятся людьми Вещими. «Сему нужно учиться не у меня, – ответил ему волхв, – а у пасущихся на поле коров!» – «Как так?!» – изумился вопрошавший. «Коровы, слыша рожок пастуха, внемлют ему и следуют за ним; тако же и человеку должно перво-наперво научиться внимать Гласам Родных Богов!» – ответил ему волхв…
27. «Не Веде, но маяте…
Рекут, волхв Родосвет зачастую отказывался говорить с людьми, одержимыми желанием переносить сплетни и кривотолки. «Поистине, всякий, кто приходит лишь затем, чтобы передать тебе речи других, и уходит, чтобы передать другим твои речи, не Веде, но маяте внемлет!» – учил он…
28. О Сердце
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, Родные Боги не дают человеку ничего, что не проявлялось бы в сущности его Сердца!..»
29. Ещё о Сердце
Рекут, волхв Родосвет учил: «Помни непрестанно: из твоего Сердца Родные Боги взирают на тебя во всякий миг жизни твоей!..»
30. Сердце и язык
Рекут, волхв Родосвет учил: «Мудрый речёт Сердцем, а лишь затем – языком!..»
31. Что подлинно твоё?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Что подлинно ТВОЁ? Поистине, лишь ТО, ЧТО не расточится и после смерти!..»
32. «Познаешь ли?..»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не познав доподлинно СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ), познаешь ли Богов?..»
33. О глупости многознайства
Рекут, волхв Родосвет учил, остерегая от пустого многознайства: «Поистине, конь, нагруженный легко, идет с лёгкостью; нагруженный тяжело – спотыкается…»
34. Глупец
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, лишь глупец, узрев скопище проходящих мимо, не возымеет сил удержаться на месте и бросится вслед за ними…»
35. О бесполезных знаниях
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, мерин тянет повозку со всемногим добром, не будучи в состоянии воспользоваться оным и оставаясь при сём, кем и был – мерином…»
36. Об истинном богатстве
Рекут, однажды волхв Родосвет, узрев проходящего по дороге нищего, прорёк ему вослед: «Как жаль! Ему дано быть со-Творцом Богов (то есть Творить вместе с Богами), но он не ведает, каким богатством обладает!..»
37. О бедности
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, беден лишь тот, кто лишён необходимого. Лишённый же бесполезного – поистине ещё не беден!..»
38. Об умеренности
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, несть богатства большего, чем умеренность!..»
39. Слепец
Рекут, волхв Родосвет учил: «Иной слепец птичью клетку способен принять за саму птицу, но гоже ли сие зрячему?..»
40. Чего следует сторониться?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Сторонись пустых дел, пустых речей и пустых людей!..»
41. В чём следует раскаиваться?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Обычный человек раскаивается в своих ошибках и промахах; Мудрый – в своей невнимательности…»
42. «Иного не надо…»
Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: «Чего просишь ты у Богов?» – «Всё, в чём я действительно нуждаюсь, – ответствовал волхв, – Они даруют мне безо всяких молений с моей стороны. Иного же – мне не надо…»
43. Об усилиях
Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: «Приходит ли Мудрость к человеку благодаря его усилиям?» – «Нет, – ответствовал волхв, – но без его усилий Она также не приходит!..»
44. О лицемерии
Рекут, волхв Родосвет учил: «Лицемерие не чурается знаний, часто скрываясь за ними, но бежит от истинной Мудрости…»
45. О Божском и мирском
Рекут, волхв Родосвет учил: «Всяк, любящий Божское, любит явленное Богами во Всемирьи; но иной, любящий мирское, отвращается так от Божского…»
46. Кому не должно верить?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, не должно верить взыскующим обильных речей и обильной пищи…»
47. О добродетели
Рекут, волхв Родосвет учил: «Кичащийся свей добродетелью – легко теряет её, ибо она ещё не укоренена в его Сердце…»
48. «Узреть Божское…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, нет ничего легче для мужа, нежели узреть Божское в прекрасной жене; но и – нет ничего труднее сего…»
49. О проповеди недостойным
Рекут, некий радарь часто упрекал волхва Родосвета за то, что тот не идёт проповедовать Веду в люди. После очередного упрёка, волхв спросил его: «Ежели человек, обладающий изысканными яствами, бросает их в отхожее место, кто он?» – «Очевидно, безумец!» – ответил радарь. «Тогда ответь, – продолжал волхв, – чем лучше оного проповедующий недостойным?» Радарь не нашёл, что ответить на сей вопрос, и с тех пор больше не повторял своих упрёков…
50. «Приходя на званный пир…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Приходя на званный пир, чти хозяев и почитай Подателей хлеба, тебе данного…»
51. На пиру
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, на пиру и враги порой кажутся друзьями…»
52. О враге
Рекут, волхв Родосвет учил: «Врага бори, но не унижай!..»
53. О злоязычии
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не реки того, чего сам слышать не желаешь!..»
54. О благодарности
Рекут, волхв Родосвет учил: «Благодаря другого, не требуй благодарности себе!..»
55. «Уже не невежда!..»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Ведающий, что ему подлинно нужно, поистине – уже не невежда!..»
56. Шило меж ладоней
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не хлопай в ладоши, коли таишь меж ними шило!..»
57. О посмертии
Рекут, волхв Родосвет учил: «Пресмыкающийся пред Богами во прахе земном, достоин быть взят Землёю после смерти. Небеса же – уготованы зрящим Их выси!..»
58. О кривде
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не думай легкомысленно о Кривде, но и не придавай ей слишком большого значения!..»
59. О выборе попутчиков
Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: «Что нужно, чтобы пройти достойно Стезю свою?» – «Выбрать в Попутчики Родных Богов!» – ответствовал волхв…
60. Об одиночестве
Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: «Как ты можешь жить в одиночестве?» – «Как я могу быть одинок, если со мною всегда – Родные Боги?» – во черёд свой вопросил волхв…
61. О Стезе
Рекут, волхв Родосвет учил: «Идти по избранной Стезе – легко; возвращаться – трудно…»
62. Ещё о Стезе
Рекут, волхв Родосвет учил: «Порой человек вступает на Стезю лишь для того, чтобы обратиться затем к противоположному – тому, с чего он когда-то начал своё Восхождение…»
63. Ещё о том же
Рекут, волхв Родосвет учил: «Порой первый шаг по Стезе – в чём-то подобен последнему, но сколь много различны они по сути!..»
64. «Идти по острию меча…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, следовать Стезе – всё равно, что идти по острию меча. Но хотя порой и кажется, что опереться не на что, несть опоры надёжнее сей!..»
65. О нуждающемся в наставлениях
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, втолковывающий Истину упрямому гордецу и невежде – сам нуждается в наставлениях…»
66. Заблуждение гордеца
Рекут, однажды некий гордец, пришед к волхву Родосвету, рёк: «Я долго искал себе достойного собеседника, пока, наконец, понял, что подлинно Мудрых – зело мало в Мире сём. По сути, таковы – лишь мы с тобой!» – «По моему мнению, если, конечно, оно тебя и вправду интересует, таковых – по крайней мере на одного меньше, нежели ты думаешь!» – ответствовал ему волхв…
67. О научении
Рекут, волхв Родосвет часто повторял приходящим к нему сию Древнюю Мудрость: «Мудрец большему научится у глупца, нежели глупец – у Мудреца!..»
68. Ещё о научении
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, то, чему можно научить, не является Тем Главным, Кое всегда приходит лишь изнутри…» И ещё: «Главному – нельзя научить, но можно лишь научиться…»
69. Ещё о том же
Рекут, волхв Родосвет учил: «Иногда Мудрые могут указать тебе Стезю, но даже Наимудрейшие из них не могут пройти по ней вместо тебя!..»
70. «Не я учу…»
Рекут, волхв Родосвет часто повторял приходящим к нему за Мудростью: «Поистине, не я учу, но ты учишься!..»
71. Драгоценность
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, подлинная драгоценность не утеряет цены своей, даже если её уронят в грязь…» И добавлял: «Но всякому ли достанет смирения искать её там?..»
72. О знании без действий
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, овладевший знанием, но бездействующий, подобен скупому богачу, отказывающему себе в пользовании своими богатствами…»
73. Ещё о том же
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, знающий, но не действующий, подобен порой действующему, но не знающему…»
74. «Отвечать добром на зло…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, бездумно отвечать добром на зло – порой может быть хуже, чем отвечать злом на добро…»
75. Свиток
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, нести в руке свиток с Мудростью Древних и постичь сию Мудрость в Сердце своём – вовсе не одно и то же!..»
76. О суждении по внешнему
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, если ты узришь на ком-либо дорогую одежду, не суди по ней о самом человеке, ибо таковой предостаточно и на многолюдном торжище…»
77. Зола
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, зола, хотя она и рождена Огнём, не годится для принесения Огненных треб!..»
78. Дерева
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, дерева кажутся мёртвыми зимой, но и они ждут прихода весны!..»
79. Змея
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, спина змеи украшена дивными узорами, но змеиный яд – смертелен!..»
80. О готовности
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, если почва не готова для сева, что проку в отборном зерне? Если взыскующий Мудрости ищет не Её, оставаясь с затворенным Сердцем, что проку в речах Мудрых?..»
81. «Во весь голос…»
Рекут, однажды некий человек спросил волхва Родосвета: «Почему ты молчал, когда я вопрошал тебя о Таинствах Божских?» – «Даже если бы я кричал тебе о Них во весь голос, – ответил ему волхв, – ты бы всё равно не услышал!..»
82. Об обращении к Богам
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, раб обращается к Богам из страха; торговец – из желания купить себе тем самым благой удел в будущем; Мудрый же – славит Богов, ибо к сему склоняет его Сердце!..»
83. Ещё об обращении к Богам
Рекут, волхв Родосвет учил: «Обращайся к Родным Богам непрестанно в Сердце своём, но не докучай Им тем, что можешь сделать и сам!..»
84. «Не забывай главного!..»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, постигая всемногое, не забывай главного – Вещего Сердца своего!..»
85. Наставления молодому волхву
Рекут, однажды волхв Родосвет, наставляя некоего молодого волхва, рёк: «Не стоит поддаваться порыву учить, каким бы сильным он ни был, ибо указание учить, данное Свыше, есть род призванности Родными Богами и не ощущается ни как чувственный порыв, ни как слепое желание!..»
86. Об ищущих
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, многие взыскуют всемногого; но сколь мало взыскующих Единой Мудрости Вышней, отмыкающей врата ко Всему!..»
87. Четыре преграды
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, гордыня жреца, жестокость князя, алчность купца и невежество земледельца – вот четыре преграды, кои отчуждают Землю нашу от Вышних Небес!..»
88. О законодательстве
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, пока люди крепки в Исконе Родовом, они не нуждаются ни в каком писаном законодательстве. Когда же Искон забывается, то никакое законодательство уже не может заставить их жить по Прави…»
89. О следовании призванию
Рекут, однажды некий человек пришёл к волхву Родосвету и спросил, не раскрывая своих целей, делать ему по задуманному или нет. Взглянув в самые очи вопрошавшего, волхв ответил: «Откажись от того, что у тебя на уме, но сотвори то, к чему призван Богами!» Вопрошавший, изумлённый прозорливостью и Мудростью волхва, удалился…
90. Кто есть мудрый?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, Мудр тот, кто зрит суть Всего, не разделяя его на «внешнее» и «внутреннее»; а также – тот, кто, следуя своему призванию, умеет действовать сообразно своим действительным возможностям…»
91. Тоска по Несказанному
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, блажен тот, чьё Сердце свободно от всего, кроме тоски по Несказанному, но наипаче оного – тот, кто превзошёл и сию тоску, ибо дано ему воочию зреть убранство Неведомых Чертогов Родовых!..» И ещё: «Не изведавшему тоски по Несказанному, не дано узреть Стези Богоданной!..»
92. Волхв
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, волхв – стоит одной ногой в Ино, благодаря чему он может быть верной опорой для многих, попирающих Землю обеими ногами…»
93. Нощь и день
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, нощь рождается изо дня, а новый день – из нощи…»
94. «В шуме капель дождя…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Порой в шуме капель дождя можно услышать отзвуки великой бури!..»
95. «Когда Сердце сковано льдом…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, не трудно разбить человеческое Сердце, когда оно сковано льдом ожесточения и невежества…»
96. «Коли не растопит лёд Сердец иных…»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, коли не растопит лёд Сердец иных Жар Сварогова Огня, его разобьёт Сварогов Молот!..»
97. О смерти
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, то, что принято называть смертью, есть всего лишь изменение…»
98. Жизнь и Смерть
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, не тот подлинно жив, кто лишь топчет Землю своими ногами; не тот подлинно мёртв, кто лишь не облечён плотью…»
99. О преходящем
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, многие лодьи бороздили просторы морские; но где теперь те лодьи, и где те борозды?..»
100. «Покоя ли?..»
Рекут, волхв Родосвет учил иных, вопрошая: «Покоя ли жаждет стрела, летящая в Небо?..»
101. Чем измеряется Мудрость?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Мудрость измеряется Любовью!..»
102. Об исцелении
Рекут, волхв Родосвет учил: «Цели не болезнь плоти, но саму душу!..»
103. Ещё о том же
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, недуг в теле изведёшь – когда невежество превзойдёшь!..» И ещё: «Сердце Богам Родным отворишь – всякую боль успокоишь!..»
104. Чего следует стыдиться?
Рекут, волхв Родосвет учил: «Стыдись одного: придя в Явь чистым, выйти грязным!..»
105. О плоти и Духе
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, презрение к плоти есть первейший признак помрачённости Духа, равно как презрение к Духу есть первейший признак Духовного невежества!..»
106. О зрящем Небеса
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, зрящий подлинные Небеса – зрит Солнце, яко зрящий Солнце – зрит Сердце своё!..»
107. О трусости
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, убегающий с поля боя – обрекает себя на бесславную смерть! Сие – также верно и в мирной жизни…»
108. Добрый муж
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, добрый муж, облекаясь славой, славит так Род свой!..»
109. «Не в ущерб Веде Рода своего!..»
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, всяк, взыскующий Мудрости, постигает Мудрость иных Родов Человеческих не в ущерб Веде Рода своего!..»
110. Ведающий
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, и Мара (Смерть) бежит от подлинно Ведающего!..»
111. О постижении Единства
Рекут, волхв Родосвет учил: «Не постигнет Единства не постигший до того разделения!..»
112. Лучина
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, лучину жгут, освещая жилище, лишь до наступления рассвета…»
113. Светильник
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, если к Светильнику не слетаются мотыльки, значит, он погас…»
114. Алатырь-Камень
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, мертво Сердце, так и не ставшее Алатырём-Камнем…»
115. Осень надежд
Рекут, волхв Родосвет учил: «Зачастую Мудрость приходит к человеку, лишь следуя за осенью его надежд…»
116. Нетленный источник
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, всяк, пьющий из чаши наслаждений, не убережётся и от чаши страданий, и лишь отведавший из Нетленного Источника, останется не вовлечённым в маяту…»
117. Радость
Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: «Что есть для тебя радость?» – «Солнце в капле росы!..» – ответил волхв…
118. Молчание
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, для невежды и для Мудрого нет ничего лучше молчания. Впрочем, сие же – единственное, что их объединяет…»
119. Тишина
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, всякий звук рождается в Тишине, в Тишине раздаётся и Тишиною завершается…»
120. Три вопроса
Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: «Откуда пришёл ты?» Волхв в ответ молча указал десницею на Небеса. «Где пролегает Стезя твоя?» – вдругорядь спросили его. Волхв молча указал шуйцёю на Землю. «Кто открыл тебе сие?» – вновь спросили его. Волхв молча приложил обе руки к своему Сердцу…